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성불18

본행(本行) 본행(本行) 성불할 인(因)이 되는 근본의 행법(行法) 인위(因位)의 경력을 말함. 2020. 7. 25.
성도(成道) 성도(成道) 성불(成佛), 성등정각(成等正覺)이라고도 함. 불과(佛果)에 이르는 도(道)인 수행을 이룸 2015. 10. 12.
구원실성(久遠實成) 구원실성(久遠實成) 구원고성(久遠古成), 구원성(久遠成), 구성(久成) 이라고도 한다. 아득한 옛적에 깨달은 부처님이란 뜻. 석존이 부리수 아래서 정각(正覺)을 이룬 것은 중생을 교화하기 위한 방편이고, 실은 벌써 아득한 옛적에 성불한 부처님이라고 말함과 같은 것. 또 아미타불은 10겁전에 정각을 이루었다지만 실은 그보다 먼 옛 적에 성불하였다는 것과 같은 것을 구원실성의 부처님이라 한다. 2015. 6. 3.
상주교(常住敎) 상주교(常住敎) 에 말한 교. 온갖 중생에게 보편적으로 불성의 상주함을 인정하며 어떤 것이든지 기연(機緣)이 익숙해지면 반드시 성불한다고 하였음으로 상주교라 한다. 관련글 : 오교(五敎) 열반경 (涅槃經) 2014. 3. 20.
해만성불(解滿成佛) 해만성불(解滿成佛) 4만성불의 하나. 해행지(解行地)에 의하여 법성(法性)을 깊이 요해(了解)하고 생사의 생각을 일으키지 안니하며 열반의 생각도 일으키지 아니하며 무서운 마음, 좋아하는 마음을 내지 아니 함. 관련글 : 성불(成佛 법성(法性) 2013. 11. 15.
대비천제(大悲闡提) 대비천제(大悲闡提) 천제는 범어 일천제(一闡提)의 준말. 성불할 수 없다는 뜻. 모든 중생을 죄다 제도한 뒤에야 성불하겠다는 깊고 큰 자비가 있음으로 자기는 성불 할 기약이 없는 것을 말한다. 중생의 수는 한량이 없어 도저히 이를 다 제도할 시기가 없기 때문. 관세음 보살, 지장보살은 모두 대비천제이다. 2013. 11. 12.
성정이문(聖淨二門) 성정이문(聖淨二門) 정토교에서 석가 일대의 교를 성도문(聖道門), 정토문(淨土門)으로 판별한 것. 사바세계에서 스스로 정근 노력하여 성불하는 법을 가르친 교법을 성도문이라 하고 아미타불의 구제를 믿으며 염불하여 정토에 왕생하여 성불 할 것을 가르친 교법을 정토문이라 함. 당나라 도작이 지은 에 있다. 2013. 2. 17.
삼정취(三定聚) 삼취(三聚) 삼정취(三定聚) 삼취(三聚) 사람의 성질을 셋으로 나눈 것. 정정취(正定聚) 항상 진전하여 결정코 성불할 종류. 사정취(邪定聚) 성불할만한 소질이 없어 더욱 타락하여 가는 종류. 부정취(不定聚) 연(緣)이 있으면 성불할 수 있고 연이 없으면 미할 일류로서 향상과 타락에 결정이 없는 기류. 이 셋은 어느 경론에서도 인정하지만 선천적이냐, 후천적이냐, 또는 필연이냐, 우연이냐에 대해서는 각기 견해가 다르다. 1. 법상종과 같이 5성(性)이 각각 다르다고 주장하는것은 본래 선천적으로 성불, 불성불(不成佛)의 성품이 있다하여 결정적으로 성불하지 못할것을 무성유정종성(無性有情種性) 성문결정정종성(聲聞決定情種性) 이라 하고 성불할수 있는것을 보살종성(菩薩種性)이라 하고 부정(不定)한 것을 (不定種性)이라 함. 2 .. 2012. 5. 9.
교일 교일 법화경에서 말하는 가르침은 2승ㆍ3승이 아니라, 오직 성불의 한 길을 설하는 가르침이므로 교일이라 한다. 관련글 : 법화경 2012. 2. 5.
교화 교화 가르쳐 인도하다. 사람을 가르쳐 깨우치고, 고생하는 사람을 편안하게 하며, 의심하는 사람을 믿음에 들게 하고, 잘못된 사람을 바른 길로 돌아오게 하는 것. 설교. 교도감화의 준말. 교도감화하여 착한 길로 나아가게 하는 것. 교화지 스스로 성불을 끝내고 남을 교화해야 할 이타행의 지위. 2011. 10. 20.