다-라168 독천이고 (毒天二鼓) 독천이고 (毒天二鼓) 독고와 천고. 독고는 여러 가지 독을 바른 북으로 이 소리를 들으면 모두가 죽는다. 천고는 도리천에 있는 북으로 이 소리를 들으면 악을 경계하고 선을 좋아하는 마음이 난다고 함. 교법 (敎法) 이 순역 (順逆)으로 받아 들여짐를 비유함. 2010. 9. 16. 단멸견, 단견(斷滅見, 斷見) 단멸견, 단견(斷滅見, 斷見) 단견(斷見)은 범어(梵語)로 uccheda-drsti의 역어(譯語). 만유(萬有)는 무상(無常)한 것이어서 실재하지 않는 것과 같이, 인간도 죽으면 심신(心身)이 모두 없어져서 공무(空無)에 돌아간다고 고집하는 그릇된 견해로서, 인과의 이치를 무시하는 삿된 소견을 뜻함. 2010. 9. 13. 대다라니 (大陀羅尼) 대다라니 (大陀羅尼) 내용이 긴 진언. 예) 신묘장구 대:다라니 짧은 말은 진언이라고 함. 관련글 다라니(陀羅尼) 2010. 9. 11. 당래도사 (當來導師) 당래도사 (當來導師) 미륵보살을 지칭하는 말. 다음 세상에 오셔서 세상을 제도하는 보살. 오는 세상에 이 세계에 나서 중생을 교화할 대도사. 곧 미륵보살. 미륵보살은 지금부터 56억 7천만년을 지난 후에 이 세계에 출현해 성도하고 중생을 교화한다고 함. 당래(當來)는 마땅히 올 때라는 뜻으로 장래․미래․내세와 같음. 관련글 : 당래(當來) 미륵보살(彌勒菩薩) 2010. 9. 11. 대천세계(大千世界) 대천세계(大千世界) 대천계(大千界)․대천국토(大千國土)․대천(大天)이라고도 함. 삼천대천세계(三千大千世界)란 한 우주를 말한다. 구사론(俱舍論)에 『4대주(四大洲)와 해와 달, 수미산과 육옥천(六欲天) 초선천을 모두 천곱한 것을 소천세계(小千世界)라 부르고 이 소천세계(小千世界)의 천배를 중천세계라하고 이 중천세계의 천배를 대천세계라 한다.』하였다. 말하자면 넓고 넓은 공간에 향수해(香水海)라는 큰 바다가 있고 그 바다에는 여러 개의 사대주가 그룹을 지어있고 이 사대주를 중심으로 여덟개의 향수해가 있으며 그 향수해 사이사이 마다 일곱 겹의 산이 둘러 있는데 그것을 칠금산이라 한다. 또 그 칠금산 밖으로 한개의 대철위산이 해와 달보다 높이 솟아 마치 어떤 집의 담과 같이 둘러있다는 것이다. 이와 같이 옆의.. 2010. 9. 11. 대승불교(大乘佛敎) 대승불교(大乘佛敎) 범어 Mahayana. 대승이란 큰 수레를 뜻한다. 큰 원과 큰 뜻을 세워 나를 희생해서라도 모든 이웃을 즐겁고 평안하게 건져 주겠다는 보살심 있는 이들을 위해, 육바라밀을 닦아 가도록 깊은 이치를 말한 법문이다. 그 대표적인 경전은 등이다. 이 법문들의 내용은 이 세상에 여러 가지 사물이 벌어져 있는 것 같지만, 사실은 낱낱의 현상 그대로 다 평등하여 열반이고, 따라서 무엇이나 걸릴 것이 없다고 말하고 있다. 소승의 열반이 소극적이며 이기적이어서 작고 얕은 것이라면, 대승의 열반은 적극적이며 이타적이어서 크고 참된 것이다. 한 중생도 남김없이 모두 제도한 후에야 자신도 성불하겠다는 비원이야말로 대승의 보살심이다 관련글 : 바라밀 (婆羅蜜), 보살도(菩薩道), 자리이타(自利利他) 소승.. 2010. 9. 11. 단바라밀(檀波羅蜜) 단바라밀 (檀 波罗蜜) 범어 Danapara - 미타의 음역 (音译). 6 바라밀 (六 波罗蜜) 또는 십바라밀 (十 波罗蜜) 의 하나 . 단 (檀) 은 단나 (檀那) 의 약칭 . 번역하여 보시 (布施). 시주 (施主) 라 함 . 재물 혹은 법을 남에게 시여하는 것 . 바라밀 (波罗蜜) 은 번역 하여도 (度). 도피안 (到 彼岸) 이라 함 . 생사 (生死) 의 고해 (苦海) 를 건너 열반 (涅槃) 의 피안 (彼岸) 에 이르는 행법 (行 法) 관련글 바라밀 (婆羅蜜) 2010. 9. 10. 등정각(等正覺) 등정각(等正覺) 범어 삼먁삼부타(三藐三佛陀)의 역어(譯語) 부처님 십호(十號)의 하나. 또는 정등각(正等覺)․정변지(正遍智)라고도 함. 부처님은 평등한 이치를 깨달았으므로 이르는 말. 관련글 무상정등각 [無上正等覺] 여래십호 (如來十號) 2010. 9. 10. 이전 1 ··· 14 15 16 17 다음