극락세계17 서방정토(西方淨土) 서방정토(西方淨土) 아미타불의 정토, 곧 극락세계. 서방에는 다른 여러나라도 있거니와 에 ‘여기서 10만억 국토를 지나서 한 세계가 있으니, 이름을 극락이라 한다’ 한데서 말미암아 특히 아미타불의 국토를 서방정토라 한다. 관련글 : 아미타불(阿彌陀佛) 아미타경(阿彌陀經) 2011. 6. 17. 상품하생(上品下生) 상품하생(上品下生) 극락세계의 9품 중 세번째로 훌륭한 위치의 극락으로 대승경전의 가르침을 따르고 성불 하고자 발심한 공덕으로 죽을 때에 불.보살의 영접을 받으며 왕생하는 극락세계에서 하루 밤 하루 낮을 지나 부처님을 뵙고 법문을 들으면 3소겁을 지나 환희지에 이른다고 한다 관련글 : 상품상생(上品上生) 상품중생(上品中生) 중품상생(中品上生) 2011. 4. 6. 상품중생(上品中生) 상품중생(上品中生) 극락세계의 9품 중 두번째로 훌륭한 위치의 극락으로 대승경전의 진리를 이해하고 제일의의 부사의한 법문을 듣고 놀라지 않으며 인과를 깊이 믿는 지혜의 공덕으로 아미타불, 관세음보살, 대세지보살 삼존의 영접을 받아 태어나는 극락세계이며 왕생 7일 뒤에 무상정변지를 깨닫고 불퇴위를 얻으며 시방제불의 정토에 가서 공양하고 1소겁을 수행하면 무생법인을 얻는다고 한다. 관련글 : 상품하생(上品下生) 상품상생(上品上生) 중품상생(中品上生) 2011. 4. 6. 상품상생(上品上生) 상품상생(上品上生) 극락세계의 9품 중 가장 훌륭한 위치의 극락으로 대자비심으로 살생을 하지 않으며 오계, 십계 등을 지키는 이, 대승경전을 진실하게 독송하고 진여의 이치를 접하는 이, 육념을 한 이들이 죽어서 불. 보살의 마중을 받으며 태어나는 극락세계이며 이 곳에 왕생한 이 들은 무생법인을 깨닫고 시방제불의 정토에 가서 공양하며 미래세에 성불할 것을 수기 받는다고 한다. 진실한 마음과 깊은 믿음과 자신의 공덕을 돌려 부처님이 살고 계신 곳에 태어나려는 마음을 갖추고 자비심과 끊임없는 수행으로 부처님이 계신 곳에 태어나는 자. 9품이 있으며 가장 훌륭한 자질을 갖춘 자를 지칭. 관련글 : 중품상생(中品上生) 상품중생(上品中生) 상품하생(上品下生) 2011. 4. 6. 노사나불 노사나불 삼신(三身)중의 보신으로서, 보신이라 함은 보이지 않는 진여 당체인 법신이 형태를 취하여 나타난 몸을 말한 것으로 곧 법신을 인(因)으로 삼아 그 과보로 나타난 몸이기에 보신이라고 한다. 즉, 과거 무량한 시간에 걸쳐 온갖 수행을 한 결과 모든 것이 진리와 하나가 된 채 만덕이 원만하여 얻어진 몸으로서 진여당체의 모든 참되고 아름답고 깨끗한 속성이 그대로 나타난 몸을 말한다. 48원을 성취하여 극락세계를 이룩한 아미타불과도 같은 몸이며 또한 지상의보상[초지(初地) 이상에 오른 보살]에게 법락을 수용시키는 부처님의 몸이기도 하다. 이를 독립시켜 인격화해서 부를 때에는 통상 원만 보신 노사나불이라고 한다. 삼신 (三身) 비로자나불(毘盧遮那佛) 보신 2011. 2. 15. 극락(極樂) 극락(極樂) 흔히 행복하고 안락한 곳을 표현할 때 의례 극락이라는 표현을 쓴다. 극락의 참된 뜻은 잘 몰라도 막연하나마 좋은 곳, 이상적인 곳이라는 것은 다들 알고 있기 때문일 것이다. 이처럼, 막연하나마 누구나 부러워하는 극락이란 과연 어떤 곳인가. 여기 좀 자세히 알아보도록 하자. 극락이란 범어 sukhavati라는 말(행복이 있는 곳)의 한역이다. 사바세계에서 서쪽으로 10만 억 국토를 지난 곳에 아미타여래의 국토가 있으며 그 곳은 모든 것이 원만하고, 생사, 춥고 더움, 근심 걱정 등의 모든 괴로움이 전혀 없는 세계라고 한다. 사바세계의 서쪽에 있는 청정국토(淸淨國土)라고 해서 서방정토라고도 한다. 또 이 곳에 왕생(往生)하는 사람은 그 근거에 따라 상품상생(上品上生),상품중생(上品中生),상품하생.. 2011. 2. 13. 삼신 (三身) 삼신 (三身) 삼신은 대승경로상의 대표적인 불신관(佛身觀)으로 법신불(法身佛), 보신불 (報身佛),응신불(應身佛)로 구분한다. 법신(法身) 불타의 자성(自性)인 진여당체(眞如當體)를 가리키는 것으로 온갖 번뇌의 속박에파묻혀 있는 중생들의 그것을 여래장성(如來藏性)이라 함에 대하여 그 모든 속박을 여윈 참다운 이법(理法)을 말하는 것이다. 우리들이 수행을 하여 부처를 이룬다함이 곧 우리의 모든것은 진리와 하나가 되어야하고 그 나타나는 모든 모습은 바로 진리의 덕성이어야 하며 그 쓰는 바는 바로 진리의 움직임이어야 한다고하면 이 법신이라는 것은 그 모든 것의 즉 우주만유의 근본이 되며 질서와 조화를 이룩하는 말할 수도 없고 볼 수도 없고 생(生)도 떠나고 멸(滅)도 떠난 그러나 생생히 약동하는 진리당체(眞理.. 2010. 9. 11. 이전 1 2 다음