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보살46

청정광(淸淨光) 청정광(淸淨光) 부처님 12광명의 하나. 보살이 수행 시대에 버리기 어려운 것을 버리며, 행하기 어려운 것을 행하며, 전혀 탐욕이 없는 수도 생활을 행한 과보로 불과(佛果)의 청정한 광명을 감득(感得)한 것. 이 광명으로서 탐욕에 젖은 중생들을 비추면 더러운 마음을 멸하고 청정한 불토에 나게 함을 말한다. 관련글 : 청정(淸淨) 보살(菩薩) 2013. 3. 20.
불공반야(不共般若) 불공반야(不共般若) 보살만을 위하여 말한 것이고 성문·연각에는 공통하지 않은 반야의 법문. 곧 에서 말한 것들. 은 부처님 지혜를 끝까지 다하여 말한 것이어서 2승들은 알지 못하는 것이므로 불공(不共)이라 한다. ↔ 공반야(共般若) 관련글 : 공반야(共般若) 반야(般若) 실상반야(實相般若) 화엄경 (華嚴經) 성문(Sravaka 聲門) 연각(緣覺) 2013. 3. 10.
묘각(妙覺) 묘각(妙覺) 불과(佛果)를 말한다. 보살 수행의 지위 점차인 52위(位)나 41위의 마지막 지위. 등각위(等覺位)에 있는 보살이 다시 1품의 무명을 끊고 이 지위에 들어간다. 온갖 번뇌를 끊어버린 부처님의 자리 관련글 : 등각 구경위(究竟位) 2013. 2. 1.
보처(補處) 보처(補處) 구족하게는 일생보처(一生補處) 이전 부처님이 입멸한 뒤에 성불해서 그 자리를 보충하는 이란 뜻. 곧 부처 될 후보자. 보살의 수행이 점점 나아가 최후에 도달한 보살로서의 마지막 자리. 일생만 지내면 바로 성불하게 되므로 일생보처라 한다. 미구에 성불할 미륵 보살을 보처존(補處尊)이라 하고 그 밖에 일반으로 부처님 후보자 위치에 있는 보살들은 모두 보처보살이라 한다. 관련글 : 일생보처(一生補處) 보처미륵(補處彌勒) 2012. 8. 27.
십인(十忍) 십인(十忍) ① 보살이 무명번뇌를 끊고 온갖 법이 본래 적연한 줄을 깨달을 때에 생기는 열 가지 안주심 즉 음성인․순인․무생인․여환인․여염인․여몽인․여혜인․여영인․여화忍․여공인 음성인(音聲忍) 음향인이라고도 함. 여러 부처님네가 설법하는 소리에 의하여 진리를 깨닫고 안주(安住)함 순인(順忍) 지혜로 온갖 법을 생각하고 관찰하여 진리에 수순(隨順)함 무생인(無生忍) 불생불멸하는 진여법성(眞如法性)을 증득하여 결정안주하고 온갖 법의 형상을 여의는 것. 여환인(如幻忍) 온갖 법은 인연으로 생기는 것이므로 그 성품이 적멸한 것이 마치 환(幻)과 같은 줄 할고 안주함. 여염인(如焰忍) 물심(物心)의 현상은 다 아지랑이(陽焰)와 같이 잠시적 존재로 본성이 공적한 것이라 알고 안주 함. 여몽인(如夢忍) 법부의 망심(.. 2012. 8. 9.
구경최승 구경최승 보살의 10가지 수행(10바라밀)이 가장 훌륭한 까닭의 하나. 제 10지에서 보살의 수행이 궁극에 이르러 원만하게 이루어지고, 또 여래지에서 세존은 일체 세계의 스승이 되어 원만이 되는 점에서 가장 훌륭함을 말한다. 관련글 : 보살(菩薩) 구경각 십지(十地) 2011. 11. 16.
대승불교의 성립 대승불교의 성립 새로운 종교운동은 부처님의 유골(사리)을 모시는 탑(스투파)을 지키고 그것을 중심으로 모여 있던 재가의 집단에서 생겨났다. 그들은 오로지 부처님의 덕을 찬양하고 부처님에의 신앙을 중심으로 살았다. 이런 가운데 부처님을 신격화하는 생각도 생겨난 것으로 상상된다. 그러나 더욱 중요한 것은 마침내 자신들의 손으로 그런 사상을 표명하는 도구로써 새로운 경전을 편찬한 사실이다. 그들은 그것이 만인구제를 지향하는 '큰 탈 것(大乘物)'이라는 뜻에서 '대승(大乘)'라 부르고 재래의 부파 불교를 출가자에게만 한정된 길이라는 뜻에서 '소승(小乘)'이라고 낮춰 불렀다. 소승의 가르침은 '법(法)' 중심인데 비해 대승의 가르침은 '불(佛)' 중심이며 또한 소승이 출가중심인데 반해 대승은 재가중심의 불교라는 .. 2011. 11. 6.
구세 구세 과거ㆍ현재ㆍ미래의 3세에 각각 3세가 있으므로 9세가 된다. 9세를 종합하면 1세가 되므로 도합 10세가 된다. 그러므로 9세라는 것이나 10세라는 것이나 마찬가지이다. 시간의 영원한 흐름을 말하기도 한다. 구세 세상의 중생을 구제함. 세상을 구제하는 사람. 부처ㆍ보살의 통칭. 구세자ㆍ구세존ㆍ구세대비자 등으로 부름. 성관음의 딴 이름. 구세천제 천제는 절대로 구제받지 못할 사람의 뜻. 보살은 무한한 자비를 일으켜서 일체중생을 구제하기에 힘쓰고, 자신의 성불을 생각하지 않는데서 이 칭호가 나왔다. 2011. 10. 30.
공반야(共般若) 공반야(共般若) 성문ㆍ연각ㆍ보살의 3승에 공통으로 설하는 반야의 법문. 대승의 등의 모든 경전의 설을 말함. 불공반야의 반대말. 관련글 삼승(三乘) 연각(緣覺) 성문(Sravaka 聲門) 불공반야(不共般若) 반야(般若) 2011. 8. 5.
사바세계 (娑婆世界) 사바세계 (娑婆世界) 사바(娑婆)는 범어(梵語) Sabha의 음역(音譯) 번역하여 감인토(堪忍土)․인토(忍土)․인계(忍界)라고 함. 우리가 사는 이 세계의 중생들은 십악(十惡)을 참고 견디며 또 이 국토에서 벗어나려는 생각이 없으므로 자연히 중생을 사이에 참고 견디지 않고는 살아 갈 수 없다는 뜻에서 이르는 말. 또는 보살(菩薩)이 중생(衆生)을 교화(敎化)하기 위하여 괴로움을 견딘다는 뜻에서 감인세계(堪忍世界)라고도 함. 중생이 갖가지 고통을 참고 견뎌야 하는 이 세상. 2011. 7. 19.

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