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삼전법륜(三轉法輪] 삼전법륜(三轉法輪] ① 시전(示轉)·권전(勸轉)·증권(證轉), 석존이 세번 4체(諦)의 교(敎)를 말씀한 것. 1, 시전. 이것은 고(苦), 이것은 집(集), 이것은 멸(滅), 이것은 도(道)라고 그 모양을 보인 것.2. 권전, 고(苦)를 알라, 집(集)을 끊으라, 멸(滅)을 증득하라, 도(道)를 닦으라고 권한 것. 3. 증전, 석존이 스스로 고를 알아 집을 끊고, 멸을 증득하려고, 도를 닦은 것을 보여 다른 이들로 하여금 증득케 하는 것.② 근본(根本)·지말(枝末) 섭말귀본(攝末歸本)의 3법륜. 삼론종에서 석존의 50년 동안의 설법을 비판하여, 화엄경>에 말한 교법을 근본법륜, 다음에 지혜가 얕은 이에게 1불승(佛乘)의 교법을 열어 3승의 교를 말씀함을 지말법률, 최후에 법화· 삼론의 교와 같이 3승으.. 2024. 12. 29.
삼재(三災) 삼재(三災)인도에서 세월을 계산할 적에 상수로 미칠 수 없는 긴 세월을 겁(幼)이라 하고, 그 겁말(劫末)에 일어나는 새가지 재해, 이에 소삼재(도병재, 질병재, 기근재), 대삼재(화재, 수재, 풍재)의 구별이 있다.관련글 :대삼재 (大三災) 대삼재 (大三災)대삼재 (大三災) 세계가 괴멸하기 직전에 일어나는 수재(水災), 화재(火災), 풍재(風財)를 일컫는 말.studybuddha.tistory.com 2024. 12. 28.
인가(印可) 인가(印可) 스승이 제자의 깨달음을 인정함. 2024. 12. 25.
단(丹) 단(丹) 신약(神藥, 신통할 정도로 효험이 있는 약). 여기서는 중생의 무량겁 업장(業障)을 녹이고 자기의 본래면목(本來面目)을 깨달을 수 있는 약, '화두(話頭)'를 말한다. 2024. 12. 25.
만사만생(萬死萬生) 만사만생(萬死萬生) ‘일일일야 만사만생(一日一夜 萬死萬生) 하루 밤과 낮에 만번 죽고 만번 다시 태어난다’지옥에서 극심한 고통을 받고 죽었다가 바로 살아나고 또 고통으로 죽었다가 바로 살아나기를... 하루 밤낮에 만번이나 겪는다는 지옥에서 고통받는 모습을 표현한 말. 2024. 12. 23.
서장(書狀) 서장(書狀) 원래 이름은 『대혜보각선사서(大慧普覺禪師書)』이며 『서장(書狀)』 · 『대혜서(大慧書)』 · 『대혜서문(大慧書門)』 등으로 불리우고 있다. 송나라 때의 대혜종고(大慧宗杲)선사가 당대의 사대부 관료 40명과 2명의 스님에게 보낸 총 62장(狀)의 서간문(書簡文 편지 형식의 글).이 책은 일상생활에서 불교 수행을 할 때 생기는 의문과 올바른 수행 등에 대하여 주고받은 문답이 주 내용으로, 조용한 경계만을 묵묵히 지켜나가는 묵조선(默照禪)을 배격하고 일상생활에서 화두를 참구하는 간화선(看話禪)을 역설하였다. 2024. 12. 22.
어간(御間) 어간(御間)  절의 법당이나 큰방 한복판에 있는 칸.보통은 법당 부처님의 정면을 말한다. 특별한 경우가 아니면 스님을 제외하고 일반신도들은 이곳을 피해 앉는다. 2024. 6. 4.
도(道) 도(道)  ①깨달음. 산스크리트어 bodhi의 한역. 각(覺). 보리(菩提)라고 음사(音寫). ②깨달음에 이르는 수행, 또는 그 방법. ③무상(無上)의 불도(佛道). 궁극적인 진리. ④이치. 천지만물의 근원. 바른 규범.관련글 : 보리 (菩提)하늘보리님의 댓글'道' 라는 것은 근본의 진리에 도달하기 위한 수행 과정과 절차를 이르는 것이다. 깨달음[覺] 자체를 도라고 하는 것이 아니고 근본의 자리를 깨닫기 위해 가는 과정과 절차를 도라고 한다. 무릇 도라고 하는 것은 인간이 어디에서 와서 어떻게 처음 태어났으며 어느 곳으로 가는 것인지를 아는, 즉 근본의 참된 뜻을 깨닫는 것이 그 본체다. 후천이 되면 도의 의미가 더 크고 깊고 넓게 상승ㆍ확장ㆍ발전한다. 2024. 5. 31.
학인(學人) 학인(學人)① 아직 번뇌가 남아 있어, 아라한(阿羅漢)의 경지에 이르기 위해서는 더 수행해야 하는 견도(見道)·수도(修道)의 성자. ② 수행승. 선(禪)을 닦는 수행승. ③ 배우고 익히는 과정에 있는 스님.관련글 : 계초심학인문 (誡初心學人文) 2024. 5. 30.