법성10 법주(法住) 법주(法住) 법성(法性)의 12명(名)의 하나. 진여의 미묘한 이치는 반드시 일체 만유의 가운데 있으므로 이렇게 이름. 2015. 9. 11. 용대(用大) 용대(用大) 3대(大)의 하나. 진여의 용대를 말함. 진여 법성(眞如 法性) 의 진리를 체달하고 일체지를 증득한 부처님에게 나타나는 대자비로 섭수 교화하는 작용. 관련글 : 진여(眞如) 법성(法性) 2015. 8. 8. 법성토(法性土) 법성토(法性土) 여래의 맑고 깨끗한 법성법신이 거주하는 국토. 진여법성으로 체(體)를 삼는다. 법성신, 법성토라고도 하나 그 체는 본래 일진여(一眞如)로서 다만 증특할 바 법체를 법성토라 하고 증득하는 각상(覺相)을 법성신이라 하는 것이므로 신(身)과 토(土)는 서로 차별이 있는 것이 아니니, 모두 색상(色相)을 떠나 항상 머물러 변치 아니하면서 허공과 같이 곳곳마다 무루 가득 찬 것. 관련글 : 법성(法性) 법신 진여(眞如) 2014. 8. 28. 중생심(衆生心) 중생심(衆生心) 1. 에서는 중생의 마음. 곧 중생이 본래 갖추고 있는 진여심(眞如心)을 말한다. 이것은 보변평등(普遍平等)한 실체(實體)로서 일체 만유를 섭수하고 전 우주를 포용하는 근본진리. 제법(諸法)에 있어서는 법성(法性), 진여(眞如)라 하고 중생에 있어서는 불성(佛性), 여래장(如來藏), 자성청정심(自性淸淨心)이라 한다. 2. 천태종에서는 우리가 일상에 일으키는 미망(迷妄)한 마음을 말하니 이 마음에 법계 3천의 제법이 갖추어져 있다 한다. 3. 유식종에서는 아뢰야식을 말한다. 관련글 : 법성 여래장(如來藏) 진여(眞如) 2014. 6. 11. 실제(實際) 실제(實際) 진여법성(眞如法性). 이는 온갖 법의 끝간 곳이므로 실제라 하고 또 진여의 실리(實理)를 증득하여 그 궁극(窮極)에 이르므로 이렇게 이름 관련글 : 본유각체(本有覺體) 2013. 12. 30. 본유각체(本有覺體) 본유각체(本有覺體) 중생에게 본래 갖추어 있는 이성(理性). 본래 자연으로 중생에게 갖추어 있는 진여법성(眞如法性)의 각체 관련글 : 본유(本有) 법성 진여(眞如) 2013. 12. 1. 해만성불(解滿成佛) 해만성불(解滿成佛) 4만성불의 하나. 해행지(解行地)에 의하여 법성(法性)을 깊이 요해(了解)하고 생사의 생각을 일으키지 안니하며 열반의 생각도 일으키지 아니하며 무서운 마음, 좋아하는 마음을 내지 아니 함. 관련글 : 성불(成佛 법성(法性) 2013. 11. 15. 무작(無作) 무작(無作) 1. 무위(無爲)의 법성(法性), 열반(涅槃)의 다른 이름. 2. 마음에 하고자 하는 의식이 없이 하는 일. 3. 몸, 입, 뜻(신구의)의 동작을 빌리지 않고 저절로 상속하는 것. = 무위계(無爲戒), 무작색(無作色) 2013. 2. 12. 선교안심지관(善巧安心止觀) 선교안심지관(善巧安心止觀) 천태종 10승(乘)관법의 세 번째. 교안지관(巧安止觀)이라고도 함. 진정하게 보리심을 낸데서 진증(眞證)을 얻을 수 없는 이는 다시 고요하고 분명한 지관(止觀)의 행을 닦아 공교하게 법성(法性)의 이치에 마음을 두게 하는 관법 관련글 : 지관(止觀) 십승관법(十乘觀法) 천태종(天台宗) 2013. 2. 5. 진여(眞如) 진여(眞如) 범어 tathata. 우주 만유에 보편(普遍)한 상주불변하는 본체. 모든 현상의 있는 그대로의 참 모습. 차별을 떠난, 있는 그대로의 참모습. 있는 그대로의 본성, 상태. 궁극적인 진리, 변하지 않는 진리, 진리의 세계 모든 분별과 대립이 소멸된 마음 상태. 깨달음의 지혜. 부처의 성품. 우주 그 자체. 중생이 본디 갖추고 있는 청정한 성품. 대승불교 이상개념(理想槪念)의 하나로서, 거짓이 아닌 진실이라는 뜻과 변천하지 않는 여상(如常)이라는 뜻을 합친 것으로, 사람의 일반적 사상개념으로는 미칠 수 없는 진실한 경계를 일컫는다. 오직 성품(性品)을 증득(證得)한 사람만이 알 수 있다고 한다. 진여에 대해서는 지론종․섭론종․유식종․대승기신론 등의 학설이 있다. 에서는 진여가 잠연적정(湛然寂靜).. 2011. 8. 2. 이전 1 다음