사과성인4 성문사과(聲聞四果) 성문사과(聲聞四果) 성문들이 깨달은 4계급(階級) 수다원과(須陀洹果) : 처음 성인의 축에 들어간 지위 사다함과(斯多含果) : 욕계9지의 사혹(思惑)9품중에서 앞의 6품을 끊고 아직 3품이 남았음으로 인간과 천상에 한번 왕래하면서 생(生)을 받아야 하는 지위. 아나함과(阿那含果) : 사다함과에서 남은 3품 혹(惑)을 마져 끊고 욕계에 다시 나지 않는 지위. 아라한과(阿羅漢果) : 3계의 견혹(見惑) 사혹을 끊고 공부가 완성되어 존경과 공양을 받을 수 있는 성인 지위 관련글 : 성문(Sravaka 聲門) 아라한 수다원 (須陀洹) 사과성인(四果聖人) 사다함 (斯陀含) 2013. 6. 6. 예류과(預流果) 예류과(預流果) 성문(聲聞) 4과(果)의 하나. 범어로 수다원, 입류(入流), 역류(逆流), 예류(預流)라 번역. 초과 3계(界)의 견혹(見惑)을 끊고 처음으로 무루도(無漏道)에 드는 지위. 견도(見道)16심중의 제16심. 이것은 수도위(修道位)의 처음으로 견도, 수도의 2를 갖춘 최초가 된다. 관련글 : 수다원 (須陀洹) 사과성인(四果聖人) 2012. 12. 21. 아라한 아라한 모든 번뇌를 완전히 끊어 열반을 성취한 성자로 존경받을 만한 불제자를 가리킴. 이 경지를 아라한과, 이 경지에 이르기 위해 수행하는 단계를 아라한향이라 함. 응당히 공양 받을만 하다는 의미로 응공이라고도 번역하며 더 이상 배우고 닦을 만한 것이 없으므로 무학이라고 불리기도 하는데 일반적인 좁은 의미의 아라한은 소승불교에서 성문4과의 최후의 자리로, 최고의 깨달음을 얻은 소승의 성자를 가리키며, 넓은 의미로 여래십호 중의 하나인 응공으로서의 아라한은 소승, 대승을 통털어 최고의 깨달음을 얻은자를 말한다. 관련글 : 사과성인(四果聖人), 소승불교(小乘佛敎) 2011. 2. 17. 사다함 (斯陀含) 사다함 (斯陀含) 소승의 수행으로 얻을 수 있는 네 결과의 하나. 다시 한 번 환생하여 깨닫는다는 과위 (果位) 관련글 보기 : 아라한 소승불교(小乘佛敎) 사과성인(四果聖人) 2010. 12. 27. 이전 1 다음