삼십칠조도품4 신념처(身念處) 신념처(身念處) 자신의 몸과 관련된 현상, 즉 호흡이나 동작을 관찰하여 몸의 세계에서 일어나는 탐욕과 혐오를 극복하는 수행법 관련글 : 사념처 삼십칠조도품(三十七助道品) 법념처(法念處) 2012. 2. 1. 사여의족(四如意足) 사여의족(四如意足)은 삼십칠조도품 가운데 세 번째 수행도로서 이를 여의족(如意足)이라 하는 것은 이에 의해 쌓은 정력(定力)으로서 여러 가지의 신변(神變)을 나타내기 때문이다. 여의(如意)는 뜻대로 자유자재한 신통의 뜻이다. 이 정(淨)을 얻는 수단에 욕여의족, 정진여의족, 심여의족, 사유여의족의 네 가지로 이것은 각기 서원과 노력과 심념(心念)과 관혜(觀慧)의 힘에 의하여 일어난 힘을 말한다. 관련글 : 삼십칠조도품(三十七助道品) 사신족(四神足) 2011. 8. 26. 칠각지(七覺支) 칠각지(七覺支) 칠각등지(七覺等支)라고도 하며, 지혜의 기능(機能)이 가지는 일곱단계다.즉 진리의 깨침에 접근하는 심리 상태를 말하는 것이다. ①택법각지(擇法覺支)는 모든 법(진리)을 지혜에 의해 분별사유(分別思惟)하는 것이다. ②정진각지(精進覺支)는 가지가지의 수행에 있어서 전력하여 게으르지 않고 정진 노력하는 것이다. ③희각지(喜覺支)는 참된 법(진리)을 대해서 기뻐하는 것이다. ④경안각지(輕安覺支)는 마음을 가볍고 편안하고 경쾌하게 하는 것이다. ⑤사각지(捨覺支)는 외계(外界)에 대한 집착을 버리고 평등심(平等心)을 갖는 것이다. ⑥정각지(定覺支)는 마음을 한 경지로 집중하여 번뇌 망상을 일으키지 않고 진리의 경계로 안주(安住)하는 것이다. ⑦염각지(念覺支)는 마음의 안정과 지혜의 기능을 균등하게 .. 2011. 1. 12. 사념처 사념처 삼십칠조도품 가운데 첫 번째의 실천수행하는 방법이다. 염처는 신,수,심,법의 네 가지에 대해 골똘히 생각하여 신은 부정이고 , 수는 괴로움이며, 심은 항상하지 않고, 법은 나라고 할 것이 없다고 관아여 상,낙,아,정의 네 가지 치우친 견해를 깨뜨리는 것이다. 몸과 감각과 마음과 법(진리)에 대하여 그릇된 관념이나 전도된 견해를 버리고 올바를 견해를 가지도록 하는 것이다. ①신념처(身念處:봄을 부정-不淨하다고 생각함) ②수념처(受念處:감각은 고-苦라고 생각함) ③심념처(心念處:생각은 무상-無常하다고 생각함) ④법념처(法念處:모든 것은 무아-無我하다고 생각함) 이 사념처는 부정(不淨).고(苦).무상(無常).무아(無我)한 우리의 현실(現實)을 맹목적으로 정락상아(淨.樂.常.我)라고 보아서는 안된다고 하.. 2011. 1. 3. 이전 1 다음