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인과8

무인무과(無因無果 무인무과(無因無果) 외도의 4가지 집(執)의 하나. 선악의 인과가 없다고 하는 그릇된 소견. 전세에는 현세의 결과가 될 원인이 없고 또 미래세에는 현세의 원인에 의한 결과가 없다고 하는 외도의 학설. 관련글 : 사견(四見) 2014. 5. 20.
삼세인과(三世因果) 삼세인과(三世因果) 과거, 현재, 미래에 걸쳐 인과를 말하며 업감(業感)의 이치를 설명. 곧 과거의 인(因)에 의하여 현재의 과(果)를 받고 현재의 인에 의하여 미래의 과보를 받는 것을 말함. 12인연중의 무명, 행(과거의 인)에 의하여 색, 명색, 육입, 촉, 수(현재의 과)를 받고 애, 취, 유(현재의 인)에 의하여 생, 노사(미래의 과)를 받는다고 하는 것과 같은 따위. 관련글 : 십이연기(十二緣起) 업감(業感) 과보(果報) 2012. 12. 8.
무시공(無始空) 무시공(無始空) 18공(空)의 하나. 인과의 이치로 추론하면 세간의 물건은 모두 시초가 없지만 지혜의 눈으로 관할때에는 모든 법이 공하여 시초가 없다는 상(相)도 결국에는 있을 수 없으므로 이같이 이름. 2012. 5. 22.
공심 공심 공의 진리를 관찰하는 마음. 인과의 도리를 부정하는 마음. 2011. 9. 12.
공견(空見) 공견(空見) 공에 사로잡힌 그릇된 생각. 공이라는 얽매임. 공에 집착하는 견해. 선악ㆍ인과의 도리. 만유의 이법. 일체의 존재를 전부 부정하는 그릇된 견해. 허무론. 인과를 무시하는 나쁜 소견은 죄가 가장 중하다 한다. 2011. 6. 18.
멸도(滅道) 멸도(滅道) 멸체(滅諦)와 도체(道諦)를 말한다. 멸(滅)은 멸과(滅果)란 뜻으로 미(迷 )의 인과를 없앤 것. 도(道)는 그 멸과에 이르는 방법. 곧 실천적인 수단으로 계정혜(戒定慧)등의 수행을 말한다. 멸은 깨달은 결과 도는 깨달은 원인. 2011. 3. 16.
인과응보(因果應報) 인과응보(因果應報) 우리 속담에 "콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다"는 격언이 있다. 인과의 법칙도 이와 같아서 온갖 행동, 행동하려는 의도, 태도 등은 그 자체가 열매의 원인이 되는 것이다. 불교에서는 모든 생을 통하여 작용하는 보편타당한 인과응보의 법칙을 중요시한다. 중생의 마음에는 악과 선이 쉴 사이 없이 교차하고 있다. 악한 마음으로 행동하면 불행한 결과가 오고, 선한 마음으로 행동하면 좋은 결과가 오는 것이다. "자기가 지은 업, 즉 악업이건 선업이건 그 업은, 천 마리의 어미 소를 풀어놓아도 송아지는 틀림없이 자기 어미를 찾듯이, 세세생생 찾아온다."는 말이 경전에 있다. 이와 같이 업보란 피할 수 없는 인과응보의 법칙인 것이다. 모든 것은 인과의 법칙으로 지배되며, 결과를 낳게 하.. 2011. 2. 13.
사견(邪見) 사견(邪見) 5견(五見)의 하나. 인과(因果)의 도리(道理)를 무시(無視)하는 옳지 못한 견해(見解) 온갖 망견(妄見)은 다 정리(正理)에 어기는 것이므로 사견이라 하거니와 특히 인과의 도리를 무시하는 것은 그 허물이 중대하므로 사견이라 한다. 2011. 1. 2.

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