태장계만다라6 이만다라(理曼茶羅) 이만다라(理曼茶羅) 태장계 만다라를 말한다. 양부(兩部)의 만다라를 이(理) 지(智)에 해당하면 태장계는 중생이 본래있는 이성(理性)의 덕을 나타내는 것. 금강계는 여래가 처음 이룬 지상(智相)을 말한다. 관련글 : 만다라 2013. 10. 1. 제개장보살(除蓋障菩薩) 제개장보살(除蓋障菩薩) 제개장은 온갖 번뇌의 장에를 제한다는 것. 이 보살은 일체중생의 번뇌를 제하기 위하여 제개장 삼매(三昧)중에 있다. 태장계 만다라에서는 제개장원(院)의 주존(主尊). 현도 만다라에서는 지장원의 하부에 있다. 관련글 : 만다라 2013. 6. 28. 허공장보살 허공장보살 허공처럼 무한한 자비를 상징하는 보살. 자비와 지혜가 너른 하늘처럼 광대무변하다고 해서 이런 이름이 붙었다. 범어로 아카샤가르바. 번역하여 허공장(虛空藏), 허공잉(虛空孕)이라고 한다. 서방 80억 항하사(恒河沙)를 지난 곳에 일체향집이란 불국토가 있다고 한다. 그곳의 승화부장불(勝華敷藏佛)을 모시고 있는 보살이 허공장보살이다. 이 보살은 승화부장불의 위신력을 빌어 사바를 정토로 만든다. 일체 대중의 손에 여의마니(如意摩尼)를 쥐어 준다. 이 보살을 염송하면 모든 원을 이룰수 있다고 한다. '허공장보살경(虛空藏菩薩經)'에는 이 보살의 실체가 자세히 나온다. 밀교의 태장계만다라(胎藏界曼茶羅)에서는 허공장원(虛空藏院)의 중심불로 나온다. 허공장보살에는 오대(五大)허공장이 있다. 아름다운 모습이다... 2011. 10. 10. 관음원 관음원 태장계만다라의 북쪽(대일여래의 오른쪽)의 원을 말한다. 관자재보살이 주존인 원. 3부 중에서는 연화부원이라고도 부르며, 4지 중에서는 묘관찰지에 해당된다. 관련글 : 묘관찰지 (妙觀察智) 관자재보살 대일여래 2011. 10. 4. 만다라 만다라 원(圓)․ 윤(輪)․ 단(壇)․ 장(場)․ 회(會)․ 중(衆)이라 번역. 흔히 만개한 연꽃과 여덟 잎사귀의 그림에 비유된다. 우주의 본질, 또는 생명의 진수가 가득한 원형의 바퀴를 뜻하며 부처님의 큰 생명력에 하나가 되고자하는 깨달음을 향한 안내도라 할 수 있다. ⑴우주의 진리, 깨달음의 경지, 부처나 보살의 서원․ 가르침․ 세계를 상징적으로 묘사한 그림. ⑵깨달음을 닦는 장소, 곧 도량(道양). ⑶한 곳에 여러 부처나 보살을 모신 단. 만다라(mandala, 曼茶羅) : 티베트불교를 대표하는 미술. 모든 법을 다 원만하게 갖추어서 결함이 없다는 뜻. 통상적인 언어를 가지고 표현할 수 없는 깨달음의 세계를 한 장의 그림 속에 도형화한 것이다. 화엄의 세계, 밀교적 깨달음의 세계라고 할 수 있다. .. 2011. 8. 4. 월광보살(月光菩薩) 월광보살(月光菩薩) 일광보살(日光菩薩)과 함께 약사삼존(藥師三尊)중의 한 보살. 범어로는 찬드라프라바. 월광보살, 월광변조보살(月光遍照菩薩), 월정(月淨) 이라고 번역한다. 달의 신격화라 할 수 있다. 그리스신화에서는 달의 여신 아르테미스가 있다. 월광보살에 관해선 여러 가지 학설이 있다. 월광보살은 석가모니 부처님이 과거세에 국왕이었을 때의 이름이라는 설이 있다. 대위덕(大威德)을 갖추고 노도차바라문에게 머리를 시여하여 보시바라밀을 성취했다는 것이다. 진언밀교(眞言密敎)에선 두가지의 월광보살이 있다. 한분은 태장계만다라(胎藏界曼茶羅) 현겁 16존의 한분이다. 또 한분은 태장계만다라 문수원 가운데 한분이다. 일광보살과 더불어 중생의 병고를 다스리고 있다. 기본적으로 약사삼존은 기도와 숭배의 대상이 될 수.. 2011. 6. 2. 이전 1 다음