화엄종9 보문(普門) 보문(普門) 화엄종에서는 우주안에 존재하는 모든 사물은 제 각금 그 한법에 일체 법을 포섭하였다고 말하니, 곧 일문(一門)에 일체문을 섭한 것이므로 이렇게 이름. 관련글 : 보문시현(普門示現) 시현(示現) 2015. 9. 14. 점교(漸敎) 점교(漸敎) ① 화엄종에서 5교(五敎) 가운데 시교(始敎)와 종교(終敎)를 말한다. 이것은 문자로 이치를 나타내고 수행하는 계급을 세워 점차로 증과함을 말한 법문이므로 점교라 한다. ② 화의(化儀) 4교(敎)의 하나. 천태종의 말. 소승에서 대승으로 정칙적(正則的)인 점차의 순서를 밟아 설한 교. 곧 아함(阿含), 방등(方等), 반야(般若)의 순서로부터 법화(法華), 열반(涅槃)에 이르는 설법. ③ 남중(南中)3교의 하나. 녹야원에서 을 설함으로부터 쌍림에서 을 설할 때까지 소승에서 점차로 대승에 이르는 것. ④ 광통(光統) 3교의 하나. 근기가 미숙한 사람을 위하여 먼저 무상(無常)을 말하고, 뒤에 상(常)을 말하며 또는 먼저 공(空)을 말하고 뒤에 불공(不空)을 말하는 등 이렇게 많은 법문을 점차로 .. 2013. 4. 4. 일즉일체(一卽一切) 일즉일체(一卽一切) 교리에서 일(一)과 다(多)가 융합하여 1중에 우주의 전활동을 포용하여 융통무애(融通無礙)함을 말함. 만유의 개개의 실체는 차별적 존재같기는 하나 그 체는 본래 떨어져 있는 것이 아니므로 하나하나가 모두 절대이면서 만유와 서로 융통하는 것이 마치 한방울 바닷물에서 큰 바닷물의 짠 맛을 알 수 있는 것 같은 따위. 관련글 : 화엄종 2013. 3. 9. 선교양종(禪敎兩宗) 선교양종(禪敎兩宗) 선종과 교종을 말함. 조선시대에 7종으로 갈라졌던 불교종파를 합쳐 2종으로 만든 것. 1424년(조선 세종4년) 왕명으로 조계종, 천태종,총남종(총지종 남산종을 합침)을 합하여 선종, 화엄종, 자은종, 중신종, 시흥종을 합하여 교종이라 하고 서울 흥천사로 선종 도회소(禪宗都會所), 흥덕사로 교종 도회소를 삼게 하다. 관련글 : 선종 남산종 교종 총지종 조계종(曹溪宗) 화엄종(華嚴宗) 2012. 10. 10. 교분 교분 화엄경에 기초를 두고 불교전체를 비판적으로 보는 일. 분은 분제의 뜻. 범위. 갑의 불교의 부문과 을의 불교의 부문과의 구별. 화엄종의 입장에서 본 간단한 불교개론. 2012. 1. 1. 광협자재무애문 광협자재무애문 화엄종에서 말하는 10현문의 하나. 광과 협이 자유자재로 융합해서 막힘이 없는 것. 관련글 : 화엄종 2012. 1. 1. 공유력대연 공유력대연 화엄종에서 말하는 인의 6의의 하나. 원인이 되는 것은 그 본체는 공이면서도 힘과 작용이 있어 연과 한덩어리가 되어 결과를 낳는다는 뜻. 2011. 8. 30. 연기인분(緣起因分) 연기인분(緣起因分) 인분(因分)이라고도 함. 화엄종에서 부처님이 깨달은 경계의 모양은 부처님 이외의 사람은 알 수 없는 것이라 한다. 이에 대해여 부처님의 께달은 경계의 윤곽을 말이나 글로 표현할 수 있는 데로 말하여 나타낸 것을 연기인분이라 한다. ↔성해과분(性海果分) 2011. 6. 21. 오교구산 오교구산 삼국시대때 들어온 불교는 통일신라에 들어서 본격적인 비상의 나래를 펴기 시작했다. 경전을 중심으로한 교종은 물론 선종의 계파들도 활발하게 종파를 건설하고 포교를 시작했다. 이때의 교선 양대종파들은 5교(敎)와 9산(山)이란 이름아래 교세를 넓혀 나갔다. 이른바 오교구산(五敎九山)의 시대인 것이다. 5교는 교학을 바탕으로 한 교종의 5대종파다. 구산은 선학을 바탕으로한 선종의 9대종파다. 그러나 당시 우리나라 불교의 교세로 볼 때 종파라기 보다는 학종(學宗)에 가깝다고 보는게 옳을 것 같다. 특히 오교는 삼국시대말부터 태동을 시작한 반면 구산은 나말여초(羅末麗初)에 이르러서야 뼈대를 갖추기 시작했다. 선교후선(先敎後禪)인 셈이다. 오교는 열반종(涅槃宗) 계율종(戒律宗) 법성종(法性宗) 화엄종(華嚴.. 2011. 2. 25. 이전 1 다음