본문 바로가기

지장보살19

정읍 성불암 전북 정읍 성불암은 인허스님이 1960대 초 창건했다. 정읍에서 내장사 방면으로 가다보면 내장사 못미쳐 호수가에 자리잡고 있다. 봄에는 산수유꽃이 매우 아름답고 가을에는 내장사와 함께 단풍이 절경을 이루고 있다. 어린이 전용법당과 성불암장학회를 운영하며 지역의 어려운 학생들에게 장학금을 지급하고 있다. 대웅전에는 석가모니불을 주불로 관세음보살과 지장보살을 협시불로 봉안했다. 대웅전 한켠에는 미륵불이 조성되어 있으며 절로 들어서면 인허스님의 부도가 있다. 대한불교조계종 24교구 선운사의 말사로 등록되어 있다. 전북 정읍시 쌍암동 산 154-1번지 ☎063-536-4247 카페 : http://cafe.daum.net/brahmavihara관련글 : 수행열기로 가득찬 성불암 작은 암자를 떠나지 않는 천진불 .. 2011. 6. 6.
인로왕보살(南無大聖引路王菩薩) 인로왕보살(南無大聖引路王菩薩) 죽은 사람을 극락으로 인도한다는 보살. 사찰에 가면 영가단(靈駕壇)이 있는데 그뒤에 감로탱화(甘露幀畵)가 걸려 있다. 인로왕보살은 이렇게 탱화속에 존재하는 보살이다. 글자그대로 극락길을 안내하는 보살이다. 대개 지장보살, 아미타불, 관세음보살과 함께 망자(亡者)를 인도한다. 이런 불화를 인로왕탱화라고도 한다. 인로왕보살은 깃발을 들고 있는 모습을 하고 있다. 극락인도의 깃발인 것이다. 이런 영혼인도 의식은 고려시대 때 활발하였다. 현재는 49재나 우란분재(盂蘭盆齋)때 인로왕보살의 깃발이 등장한다. 이름은 나무대성인로왕보살(南無大聖引路王菩薩)이다. 2011. 6. 1.
오관대왕(五官大王) 오관대왕(五官大王) 명부 시왕의 제4왕으로 지옥에서 5형을 주재하는 왕이며 중생이 죽은 뒤 사칠일을 지나 저승에 가면 죄의 경중을 저울질하여 판단한다. 시왕 탱화에서는 두 손에 홀을 잡고 앉아 있는 모습으로 책상에 업경대와 두루마리, 책, 벼루 들이 진열되어 있고 아랫부분에 검수지옥과 지장보살의 중생 제도 광경이 함께 묘사된다 2011. 5. 14.
석장(錫杖 Khakkhara) 석장(錫杖 Khakkhara) 비구 18지물 가운데 하나로 지팡이의 일종이며 유성장(有聲杖), 성장, 명장(鳴杖), 지장, 덕장이라고도 불린다. 승려들이 밖에 나가서 길에서는 지네, 독사 등 해충을 막고, 소리를 들은 미물들이 피하게 함으로서 살생을 피하며, 걸식을 할 때는 이것을 흔들어 소리를 내서 비구가 온 것을 알리며, 노승이 몸을 의지하는 것으로도 사용하는 등 승려들의 생활 용구로서의 역할과 지장보살의 상징물, 천수관음보살의 지물로 표현되기도 한다. 형태는 긴 막대기 모양에 끝에 쇠고리가 걸려 있는데, 쇠고리의 개수에 따라 4환장,6환장,12환장 등으로 부르며 재료로는 상부는 주석, 중부는 나무, 하부는 뿔이나 상아를 사용하는 것이 일반적이다. 2011. 4. 20.
감로탱화 감로탱화 우란분경의 내용을 도설화한 그림으로 지옥에 빠진 부모가 지옥고를 벗어나 극락왕생을 하게 된다는 내용을 그림으로 표현한 것으로 맨 위쪽 중앙에 7여래 입상을 일렬로 배열하고 오른쪽에 인로왕보살과 천녀를 그리고 아미타불과 지장보살, 제보살을 구름위에 배치하며 7여래 밑으로 잘차린 성반과 승려들의 범패 광경을 그리고 중앙에 2구의 아귀가 그려지며 아랫부분에는 생활 풍속도, 장터모습, 사당패의 줄타기 놀이, 명절의 널뛰기, 그네타기, 여인들의 삶과 애환 등을 그리며 구석이나 밑 부분에 산과 바위를 경계로 지옥에서 형벌을 받는 모습이 그려진다. 2011. 4. 4.
지장보살 (地藏菩薩) 지장보살 (地藏菩薩) 도리천에서 석존의 부촉을 받고 매일 아침 선정에 들어 중생의 근기를 관찰한다고 함. 석존이 입멸하신 후 미륵불이 출세할 때까지 몸을 육도에 나타내어 천상에서 지옥까지의 중생을 화도한다는 대자대비의 보살. 지지(持地),무변심이라고도 하며 도리천에서 석가모니부처님의 부촉을 받고 매일 새벽 항하사의 정에 들어 중생의 갖가지 근기를 관찰하고 이불의 중간인 무불 세계에 육도중생을 교화하는 대비보살이다. 육도의 모든 중생이 성불하기 전에는 자신도 성불하는 것을 연기하고 보살로 머무르면서 중생을 구제하겠다는 서원을 세운 지장보살은 정해진 업도 모두 소멸시키는 힘을 가지고 있으므로, 죄를 짓고 고통 받는 중생이 일심으로 귀의하여 해탈을 구하면 악도를 벗어나 구제 받을 수 있다고 한다. 사찰에서는 .. 2011. 4. 1.
화신(化身) 화신(化身) 법신, 보신, 화신의 3신 중 하나로 응화신, 변화신이라고도 하며 중생을 교화하기 위하여 여러 가지 형상으로 변화하여 나타내는 불신을 말한다 불보살이 중생을 제도(濟度)하기 위해 여러 모습으로 몸을 바꾸어 나타나는 것을 일컫는 말이다. 이것은 특정한 시대, 지역, 장소, 시간과 그 상대에 따라 인간을 구제하기 위해서라면 필요에 따라 적절한 모습으로 출현하여 다양한 방편으로 중생을 구제하는 부처님을 말한다. 관세음보살은 33가지 모습으로 변한다고 한다. 때에 따라서는 브라만 등 이교도의 몸으로도 나타나 중생을 교화 제도하며 혹은 야차(夜叉),아수라(阿修羅) 등 비인간의 모습으로도 나타난다고 한다. 따라서 현실적으로 우리 주변에 있는 모든 사람이 다 불보살의 화신일 수도 있다. 화신에는 크게 나.. 2011. 2. 11.
탱화 탱화 탱화는 족자그림을 말한다. 특히 그중에서도 족자형식의 불화(佛畵)를 지칭한다. 탱화는 내용에 따라 상단(上壇) 중단(中壇) 하단(下壇) 탱화로 나눈다. 상단탱화는 중앙에 모셔진 불보살의 뒤에 거는 탱화다. 대웅전에선 석가모니불탱화가, 극락전이나 미타전에선 아미타불탱화가, 대적광전이나 대명광전에선 비로자나불탱화가, 약사전에선 약사불탱화가 주로 걸린다. 이른바 메이저 탱화인 셈이다. 그리고 중단탱화는 불단(佛壇)의 좌우측에 있는 영가단(靈駕壇)에 거는 탱화로 격이 한수 아래다. 주로 호법신이나 신중(神衆)탱화가 걸린다. 이를테면 칠성탱화나 산신탱화다. 하단탱화는 명부전에서 지장과 시왕의 뒤에 건다. 감로탱화이다. 우리나라 탱화의 기원은 확실치 않다. 다만 현존하는 탱화는 13세기 고려불화가 5점정도 국.. 2011. 2. 11.
시다림 시다림 원래는 왕사성 북문 밖의 숲으로 시체를 버리던 곳. 우리나라에선 죽은 자를 위해 장사 지내기 전에 설법하고 염불하는 의식. 죽은이를 위해 장례전에서 행하는 의식이다. 우리나라에서는 망자를 위하여 설법하는 것을 말한다. 사람이 죽으면 영단과 오방번을 설치한 뒤 오방례를 올린다. 그리고 무상계를 일러주고 입관하기전에 삭발․목욕의식을 행해준다. 금강경, 반야심경 등을 독경하고 아미타불이나 지장보살을 염송한다. 다림은 죽은 사람을 위해서 설법하거나 염불하는 간단한 불교의식이다. 원래 시다림은 범어 시카바나에서 유래한다. 한림(寒林)이란 뜻이다. 시다림은 인도 마가다국의 북쪽 숲을 이르는 말이었다. 이 숲은 성중의 사람들이 시신을 내다 버리는 장소였다. 이른바 조장(鳥葬)의 풍속이었던 것이다. 그런데 우리.. 2011. 1. 17.