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가-나578

광명염송 광명지상 광명토 광명염송 수행자가 입에서 광명을 낸다고 생각하면서 부처의 이름이나 진언을 외는 일. 광명지상 여래의 광명은 지혜의 특질이 있는데, 이 광명이 시방을 비추어 중생의 미혹을 없애주는 것. 광명토 무량광명토의 준말. 서방극락국을 말한다. 2011. 12. 11.
광명염송 광명지상 광명토 광명염송 수행자가 입에서 광명을 낸다고 생각하면서 부처의 이름이나 진언을 외는 일. 광명지상 여래의 광명은 지혜의 특질이 있는데, 이 광명이 시방을 비추어 중생의 미혹을 없애주는 것. 광명토 무량광명토의 준말. 서방극락국을 말한다. 2011. 12. 10.
괴고(壞苦) 괴고 자기가 사랑하던 것이 파멸할 때에 느끼는 고뇌. 즐거운 것이 멸하는 데서 생기는 괴로움. 3고의 하나. 2011. 12. 9.
구산선문(九山禪門)의 개창 구산선문(九山禪門)의 개창 통일신라 후기에 접어들자 한국에는 선법이 전래되어 새로운 불교를 태동시켰다. 선은 중국에서 달마이래 종풍이 확립되어 종파로 성립 발전한 것으로 6조 혜능(慧能)에 이르러 남돈선(南頓禪)과 신수(神秀)의 북종선(北宗禪)으로 나누어졌다. 우리나라에는 북종선이 전래되었다는 흔적만 있을 뿐 그 자취를 알 수 없고 오직 남돈선 계통만이 크게 유포되었다. 남돈선을 처음으로 전래한 사람은 784년 입당(入唐)해 마조도일(馬祖道一)의 제자 서당지장(西堂智藏)에게서 심인(心印)을 얻어 귀국한 도의(道義)였다. 그는 귀국 후 선법을 크게 일으키려하였으나 당시 신라에서는 선을 이해하지 못하였으므로 설악산에 은거하면서 제자 염거(廉居)에게 법등을 전했다. 염거는 다시 체징(體澄)에게 법맥을 전했는데.. 2011. 12. 9.
금강령 금강령 금령 또는 요령이라고도 하며 불교의식 때 제존에 기쁨을 드리고 중생들을 성불의 길로 인도해 주는 목적으로 이 금강령을 흔들어서 소리를 내어준다. 금강령의 구성은 종신,손잡이,금강저 부분으로 되어있고 종신 부분에 조각이 있을 때는 주로 불법을 수호하는 오대 명왕을 비롯하여 범천왕,제석천왕,사천왕,팔부중 등 호법신장을 표현하며, 조각이 없을 때는 손잡이 부분과 종신 부분을 돌림대로 처리한다. 수행 중의 번뇌를 없애 준다는 의미를 갖고있는 금강저는 그 가지 수에 따라 가지가 하나이면 독고령,3개이면 3고령 등 개수에 따라 5고령,9고령으로 구분하며 일반적으로 3고령과 5고령을 많이 사용한다. 관련글 : 광명봉저 요령 금강저 2011. 12. 6.
금강권인 금강권인 수인의 하나로 엄지손가락을 손바닥에 넣고 나머지 네 손가락으로 싸쥔 모양으로 가슴위에 올려놓는 인상이다. 금강계 대일여래의 오른손 수인이며 양부 에서는 금강계에 속하고 이지이덕 중에서는 지혜가 금강처럼 견고함을 표시하는데서 이렇게 이름 하였다. 관련글 : 수인(手印) 지권인 촉지인 미타정인 연화합장인 법계정인 전법륜인 2011. 12. 6.
광명봉저 광명봉저 금강저를 말한다. 대일여래의 지혜의 표지이므로 광명이라 하고, 그 머리가 뾰족하므로 봉이라 한다. 관련글 : 금강저 대일여래 2011. 12. 4.
긋기단청 긋기단청 가칠 단청을 한 후 그 위에 부재의 형태에 따라 먹선과 분선을 나란히 긋기 하는 것을 말 하며 경우에 따라 한 두가지 색을 더 사용할 때도 있다. 사찰의 요사채나 향교,서원 부속 건물의 내부 등에 많이 쓰인다. 관련글 : 갖은금단청 가칠단청 모로단청 2011. 12. 4.
남방불교 남방불교 불교가 스리랑카에 전해진 것은 기원전 3세기 경 아쇼카왕의 아들(또는 동생) 마힌다 장로에 의해서라고 알려져 있다. 스리랑카에서는 기원전 1세기에 경․율․론 삼장을 스리랑카 문자로 서사(書寫)했다고 한다. 이것이 오늘날가지 남방불교에서 성전으로 사용되고 있는 팔리어성전이다. 5세기 경에는 '붓다고사'라는 대학장(大學匠)이 나와 거의 모든 성전에 주석을 만들어 교의를 집대성했다. 스리랑카 불교는 이후 그에 의해 확립된 가르침을 충실하게 지킬 것을 전통으로 하며 오늘에 이르고 있다. 전통과 계율을 중시하는 남방불교의 태도는 북방불교의 입장에서 볼 때 보수적이고 소승적(小乘的)이라 하고 있지만 그들은 자기들이야말로 부처님의 가르침을 충실히 전하고 있다는 자부심을 가지고 있다. 사실 계율을 엄격히 지킴.. 2011. 11. 27.
구사일언 구사일언 공자는 9번 반성하고 생각해서 한 마디의 말을 한다는 뜻이다. 2011. 11. 25.

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