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가-나578

나가라자 뱀신의 왕 나가라자 인도신화에 등장하는 뱀신 나가 중에서 가장 우두머리격이다. 불전에서는 흔히 용왕(龍王)이라고 부른다. 그러나 인도에서의 뱀신이나 용신은 지금도 맹위를 떨치고 있는 코브라의 상징이다. 이 나가라자는 머리가 일곱 개에서 천개나 되는 경우도 있다. 용신신앙과 혼재되는 경우가 많다. 또한 부족의 우두머리를 나가라자라고 부르기도 한다. 대개의 동물신은 지역 주민의 생사여탈을 좌우하는 존재에게 주는 공포의 헌사(獻辭)였다. 누리심하 2011. 11. 2.
금광명경 금광명경 인왕경, 법화경과 아울러 호국삼부경(護國三部經)으로 불리는 경전. 원명은 금광명최승왕경(金光明最勝王經)이다. 인왕경을 근거로 인왕백고좌회를 열었듯이 금광명경을 근거로 금광명도량(金光明道場)을 열었다. 한역본으로는 담무참(曇無讖)의 금광명경 4권 19품이 가장 유명하다. 아울러 보귀(寶貴)의 합부금광명경(合部金光明經) 8권 24품, 의정(義淨)의 금광명최승왕경(金光明最勝王經)이 남아 있다. 부처님의 수량이 영원무궁함을 밝힌 수량품(壽量品), 참회를 권장하는 참회품(懺悔品), 부처님을 찬양하는 찬탄품(讚歎品), 공사상(空思想)을 밝혀 대상에 대한 집착을 버릴 것을 권면하는 공품(空品)등이 핵심이라 할수 있다. 특히 '참회품'을 바탕으로 송나라 지례(知禮)가 만든 금광명최승참의(金光明最勝懺儀)는 불교.. 2011. 11. 1.
기도 기도 기원(祈願)이라고도 하며 불.보살님의 대자대비한 힘을 통하여 화를 덜고 복을 더할 것을 비는 종교심을 말하는데 인과의 도리를 설하는 불교에서는 본래 기도를 행하지 않았으나 후대로 내려오면서 밀교의 발달과 함께 기도가 수행과 신행방법의 하나로 자리매김 함에 따라 선한 공덕으로 재화를 덜 수 있다는 의미로 행해지고 있다. 무명에 휩쌓인 중생의 한계로 인하여 생겨난 모든 악업은 이를 반성하고 불법의 진리에 귀의하여 예배,공양,참회,발원하므로써 비로소 중생의 마음속에 자리잡고 있는 불.보살님의 지혜와 자비를 받아들일 수 있고 그 가피력으로 무명에서 벗어나 지혜와 복덕을 성취할 수 있다는 의미를 담고있다. 기도는 지극한 마음만 있으면 일상 생활속에서도 항상 행할 수 있으며 3일,7일,14일,21일,49일,1.. 2011. 11. 1.
근부지옥 근부지옥우두(牛頭) 마두(馬頭)같은 옥졸들이 죄인을 도끼로 토막내는 지옥. 이른바 도끼지옥이다. 2011. 10. 31.
근본불교 근본불교 석가모니 부처님이 살아있을 때 직접 한 교설, 또는 직제자처럼 석가모니 부처님과 아주 가까운 사람의 가르침으로 일반적으로 원시불교를 말한다. 부처님 생존시부터 열반후 100년∼150년까지로 근본불교(원시불교)의 사상적 특징은 이성적, 합리적 성격이 강하게 풍긴다고 할 수 있다. 예를 들어 "잠이 오지 않는 자에게 밤은 길고, 피로한 사람에게 길은 멀고, 정법을 모르는 어리석은 자에게 윤회의 길은 멀다"는 성구에서 보듯, 합리적 행위가 인간의 행복과 풍족을 가져온다고 통찰하고 있다. 뿐만 아니라 살생대신 자비의 가르침, 도둑질 대신 보시의 가르침, 거짓말 대신 진실한 즐거움의 가르침 등과 같이 순박하고 순수한 인간의 윤리적 규칙의 가르침이 이 시기의 사상적 특징이다. 관련글 : 대승과 소승 소승(.. 2011. 10. 31.
구불견 구불견 사이법유가 5가지 있는 중의 제3. 인명의 33의 오류 중에서 이유에 관한 과실의 하나. 소립불견과 능립불견을 함께 갖는 과실의 입량. 예를 들어 "소리는 상주이다. 무질애이기 때문에. 예컨대 허공과 같다"라고 하는 것을 허공을 유라고 하는 논자에 대하여 주장하여 허공을 이법유로서 제시한 경우임. 그 경우에 허공으로부터는 상주성도 무질애성도 배제되어 있지 않다. 왜냐하면 허공에는 상주성도 있고 또 무질애성도 있기 때문에. 그러므로 이 경우에 "허공과 같다"는 것을 이법유로서 제출하면 오류가 된다. 이것을 현대적인 예를 들어 설명하면, 3지 중의 유에 있어서 이유가 종과 인에 관계가 있기 때문에 그 어느 것도 부정하지 못함을 이른다. 예를 들어 "A는 한국이다(종). 서울 사람이기 때문에(인). 예.. 2011. 10. 31.
극락 극락 아미타부처님이 머물면서 법을 설하고 있는 곳을 말한다. 서쪽 아득히 멀리 떨어진, 십만억토(十萬億土)를 지난 곳에 있는 정토로 그 어떤 미혹이나 괴로움이 없는 원만한 세계다. 극락정토는 그곳에 왕생해 가는 사람들의 자질을 크게 상품(上品), 중품(中品), 하품(下品)의 셋으로 나누며, 그 각각을 다시 상생(上生), 중생(中生), 하생(下生)으로 나누기 때문에 구품정토(九品淨土)라고 말하기도 한다. 지옥과는 정반대의 성격을 지닌 곳이다. '극락대(極樂臺)'란 극락에 있는 연꽃으로 이루어진 대(臺)를 말하며, '극락동문(極樂東門)'이란 서쪽 극락세계에서 인간세계를 향해 열려 있는 동쪽 문을 말한다. 관련글 : 아미타경(阿彌陀經) 극락(極樂) 아미타불(阿彌陀佛) 아미타불 왕생(往生) 서방정토(西方淨土) 정토 2011. 10. 30.
귀명(歸命) / 귀명정례 / 귀명합장 귀명(歸命) 목숨을 바쳐서 마음 속으로부터의 진실을 바치다. 믿고 받들다. 자기 신명을 바쳐서 부처에게 귀취하는 것. 귀의. 귀순. 귀는 귀향의 뜻. 정토종 진서파에서는 이것에 의하여 "도와주소서"라는 청구의 뜻으로 귀명을 해석한다. 귀는 환원의 뜻. 중생의 6근은 일심에서 일어나며, 스스로의 근원을 저버리고 모든 대상(6진)에 사로잡혀 허둥거린다. 이제 모든 가뫈(6정)을 자기 안에 섭수하여 근원인 일심에 환귀한다는 뜻. 정토종 서산파에서는 시방중생의 생사 무상의 목숨을 버리고 무량수불의 열반 상주의 본가로 돌아가는 것을 귀명의 뜻으로 삼고, 10겁의 옛날 우리들을 극락에 왕생하여 버렸으므로, 이 목숨이 곧 무량수라고 이해하는 것을 귀명이라고 한다. 범어(梵語0 ‘Namas’의 역어(譯語). 또는 귀례.. 2011. 10. 30.
구세 구세 과거ㆍ현재ㆍ미래의 3세에 각각 3세가 있으므로 9세가 된다. 9세를 종합하면 1세가 되므로 도합 10세가 된다. 그러므로 9세라는 것이나 10세라는 것이나 마찬가지이다. 시간의 영원한 흐름을 말하기도 한다. 구세 세상의 중생을 구제함. 세상을 구제하는 사람. 부처ㆍ보살의 통칭. 구세자ㆍ구세존ㆍ구세대비자 등으로 부름. 성관음의 딴 이름. 구세천제 천제는 절대로 구제받지 못할 사람의 뜻. 보살은 무한한 자비를 일으켜서 일체중생을 구제하기에 힘쓰고, 자신의 성불을 생각하지 않는데서 이 칭호가 나왔다. 2011. 10. 30.
구부득고 (求不得苦) 구부득고 (求不得苦) 구하는 바를 얻지 못하는 괴로움. 구하여도 얻지 못하는 괴로움. 갖고 싶은 것을 얻지 못하는 괴로움. 구하지만 얻지 못함으로써 생기는 고뇌. 무엇이든 원하고 구할 때에 얻지 못하는 괴로움. 8고의 하나. 관련글 : 팔고(八苦) 팔난(八難) 2011. 10. 30.

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