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고봉(高峰 1238~1295) 고봉(高峰 1238~1295) 속성은 徐氏이며 법명은 원묘(原妙)이고, 법호는 고봉(高峰)이다. 南宋말기에 태어나 元나라 초기까지 일생을 보냈다. 고봉스님은 육조혜능 문하 23대이며, 임제문하 17대 적손이다. 15세에 출가, 17세에 具足戒를 받았고, 18세부터 天台敎를 배웠다. 20세에 지금까지의 敎宗에서 禪宗으로 수행노선을 바꾸고, 3년의 죽음의 기간(死限)을 정하여, 몸도 씻지 않고 머리도 깎지 않고 자리에 눕지도 않는 각고의 정진에 몰입하다. 21세때 단교묘륜 禪師에게서 “만법귀일 일귀하처? 만가지 법이 하나로 돌아가니, 하나는 어디로 돌아가는고?”의 화두를 받았고, 설암조흠 禪師에게서 “무엇이 너의 송장을 끌고왔는가?”의 화두를 받았다. 24세때 3월 16일, 일찍이 단교 화상에게서 받은 “만.. 2011. 6. 10.
수중주아귀 수중주아귀 생전에 남이 잘 가꾸어 놓은 숲을 무단벌채한 사람이 환생하는 아귀. 나무속에 갇혀 빠져나오지 못한다. 나무모습대로 몸도 뒤틀린다. 추위와 더위에도 꼼짝 못한다. 나무 등걸에 음식을 던져 주어야 먹을 수 있다. 벌레들이 수시로 뜯어 댄다. 불교는 자연 친화의 종교다. 자연은 정복과 개발의 대상이 아닌 것이다. 영혼이 돌아갈 모성(母性)의 품이다. 특히나 숲의 파괴는 더 말할 수 없이 엄혹하게 경책한다. 2011. 6. 9.
수의설법 수의설법 듣는 사람들의 수준과 취미, 또는 닥친 상황에 맞게 적절하게 가르침을 설하시는 것. 관련글 : 대기설법 (對機設法) 2011. 6. 9.
수연행(隨緣行) 수연행(隨緣行) 선종 초조 달마의 이입사행론(二入四行論)과 원효의 금강삼매론에 있는 사행중의 하나. 즐거움이나 괴로움은 인연에 따라 나타나고 없어지므로 거기에 동요하지 않고 순응함. 2011. 6. 9.
심인 (心印) 심인 (心印) 선(禪)은 문자(文字)와 언어(言語)를 내세우지 않고 바로 마음으로써 인(印)을 잡기 때문에 일컫는 말. 불심인(佛心印) 심(心)은 불심(佛心), 인(印)은 인가(印可)․인정(印定)의 뜻. 이 인(印)은 불법(佛法)의 실의(實義)를 인가(印可) 혹은 인정(印定)해 준다는 말. 2011. 6. 8.
치 문(緇 門) 치 문(緇 門) 치문이란, “삭발염의(削髮染依) 曰 緇요, 입산수도(入山修道) 曰 門이라”하여 “삭발하고 먹물옷을 입어 입산하여 도닦는 스님들의 문중”이라는 뜻이며, 佛門 혹은 空門과 같은 뜻이다. [치문]이란 책은, [치문경훈警訓]의 약칭이며 중국 역대 고승들의 “후학들에게 경책하는 법어 모음집”이다. 전래를 보면, 唐末 작자미상의 [치림보훈(緇林寶訓)] 1권이 있었는데, 이것을 토대로 1313년 幻住智賢 선사가 北宋. 晉. 隋. 唐. 宋. 明代에 이르기까지 역대 고승들의 유훈과 공경대부의 글을 모아서 [치림보훈]에 증입하니, 제목을 [치문경훈]으로 하여 9권을 만들었다. 그후 명나라때 진여강寺의 여근선사가 [치문경훈 속집] 1권을 증보하니 모두 10권이 되었다. 우리나라에서는 고려때 공민왕사 태고보우.. 2011. 6. 8.
천수관음(千手觀音) 천수관음(千手觀音) Sahasrabbuja의 음역. 구족하게는 천수천안 관세음. 천안천비관세음. 대비관음. 6관음의 제 2. 온몸이 황금색. 27면(面)천수천안이 있는 관음보살. 천수상은 두눈 두손 밖의 양쪽에 각각 20수(눈.손)가 있고 손 바닥마다 한눈이 있다. 한손마다 각기 25유(有)를 구제하므로 40수×25=1000수가 되고 눈도 1000안이 된다. 일체중생을 제도하는 작용이 있음을 표한 것. 즉 지옥의 고통을 해탈케하여 모든 원을 성취하게 함. 2011. 6. 8.
아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 이 구절은 마하반야바라밀다의 비밀주문을 밝힌 곳이다. 이 주문을 해석하지 않는 것은 이 주문을 해석하면 그 신비스러운 힘이 없어진다고 믿었기 때문이며 다만 받아지니는 것만 허용될 뿐이다. 영험이 있고 여래(부처님)가 나타나신 비밀스러운 말씀은 모든 묘지(妙旨)가 감추어져 있다. 앞의 아제는 자리(自利:자기를 이롭게 함) 뒤의 아제는 이타(利他:남을 이롭게 함)라고 했다. 바라(婆羅)란 피안(彼岸)이며 스님들의 집단이며 모지(菩提)란 곳(處)이며 사바하(娑婆訶)란 증득할만한 곳이나 보리(지혜)가 없다는 말로써 산스크리트의 음역이다. “Gata gata Paragate Paresamgate bodhi svaha" 2011. 6. 8.
승만경 (勝鬘經) 승만경 (勝鬘經) 유마경과 더불어 불교의 재가주의(在家主義)를 대표하는 경전. 특히 승만경은 여성불교 신행의 지침서로 알려져 있다. 원명은 ‘승만사자후일승대방편방광경(勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經)’이다. 풀어 보면 승만부인이 일승의 대방편을 널리 알리기 위해 사자후한 것을 수록한 경전이라는 의미다. 다시 말하면 이 경전의 주인공은 부처님도 아니고 출가자도 아닌 승만부인이라는 한 여성이다. 불이법문(不二法門)의 주인공으로 알려진 유마거사가 설법한 과 함께 재가중심의 대승불교를 천명하는 대표적인 경전이다. 능가경과 함께 여래장사상(如來藏思想)을 밝히고 있다. (관련글 : 여래장(如來藏)) 널리 유통되고 있는 한역본은 구나발타라(求那跋陀羅)의 번역이다. 승만부인은 사위국(舍衛國) 파사닉왕(波斯匿王)의 딸로 태어났.. 2011. 6. 7.

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