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이행도(易行道) 이행도(易行道) 행하기 쉽고 깨닫는 경계에 쉽게 도달할 수 있는 교법(敎法). 용수(龍樹)가 지은 이행품에 제불 보살의 명호를 일컫는 것으로 정토교에서 아미타불의 타력본원(他力本願)에 의지하는 것으로써 이행도라 한다. ↔ 난행도(難行道) 2011. 3. 30.
법랍(法臘) 법랍(法臘) 출가하여 스님이 되기 위한 마지막 단계인 구족계(具足戒)를 받은 후, 하안거가 끝나는 날인 음력 7월 15일을 기준으로 해서 세는 승려의 나이. 관련글 보기 : 구족계 하랍(夏臘) 하안거(夏安居) 2011. 3. 30.
조사당(祖師堂) 조사당(祖師堂) 주로 선종사찰에서 종파를 개창(開創)한 조사를 봉안한 절집을 이르는 말이다. 조사당이 없는 절에선 영각(影閣)을 짓기도 한다. 또한 국사를 배출한 사찰에서는 국사전(國師殿)이라는 편액을 붙이기도 한다. 16국사를 배출한 송광사 국사전이 그것이다. 일반적으로 조사당은 사찰내의 가장 조용하고 깊숙한 곳에 자리한다. 후묘선학(後廟先學)의 예에 따른 것이다. 아무래도 선망(先亡) 스승에 대한 추모와 존숭을 위해선 정숙과 위엄이 중시되었을 것이다. 층단식 가람배치에서 가장 깊숙한 곳은 가장 높은 곳이었다. 바로 부석사 조사당이 맞춤한 예다. 이 조사당은 의상대사를 모시고 있다. 고려 우왕 3년(1377)에 세웠다. 사람 인(人)자 모양의 맞배지붕이다. 간결하다. 조사당의 미학은 간결과 소탈이다. 2011. 3. 30.
조론(肇論) 조론(肇論) 구마라습(鳩摩羅什)의 4대제자 중의 하나인 승조(僧肇)의 불교사상서. 물불천론(物不遷論) 부진공론(不眞空論) 반야무지론(般若無知論) 열반무명론(涅槃無名論) 등 4편의 논문에 종본의(宗本義) 1편을 더하여 편찬한 것이다. 중국 불교계와 사상계에 지대한 영향을 끼쳤다. 중국 불교 최초의 논문이라 할 수 있는 이 책에서 승조는 불교의 기본명제라 할 수 있는 공(空), 반야(般若), 열반(涅槃) 등을 노장사상(老莊思想)과 비교하면서 서술했다. 저자는 대승불교의 반야공관(般若空觀)에 대해 이해가 깊었다. ‘조론약주’를 남긴 감산덕청(?山德淸)의 견해에 따르면 물불천론(物不遷論)은 불교의 현상론에 해당한다고 보았다. 아울러 부진공론(不眞空論)은 불교의 본질론에, 반야무지론(般若無知論)은 본질과 현상에 .. 2011. 3. 30.
제도(濟度) 제도(濟度) 미(迷)한 세계에 있어 생사만을 되풀이 하는 중생들을 건져내어 생사 없는 열반의 저 언덕에 이르게 함을 말한다. 예) 중생제도 2011. 3. 30.
제월당대사집(霽月堂大師集) 제월당대사집(霽月堂大師集) 《霽月堂大師集》은 敬軒(1544∼1633)의 문집이다. 경헌의 호는 霽月, 自號는 虛閑居士로, 圓哲·玄雲에게서 경전을 배우고 휴정에게서 心法을 얻었다.《제월당대사집》은 2권1책으로, 崇禎 10년(1637)에 처음 새겨 支提山 天冠寺에 두었다가, 그 이듬해 施目을 첨가시킨 刊本이 남아 있다. 이 문집은 고려후기 禪語錄의 형태를 비교적 많이 유지하고 있다. 권上에 고풍·5언율시·7언소시·禪偈雜著·禪語와 淸虛大師行蹟이, 권下에는 文으로 疏·記·書 등이 있다. 이 중 禪偈雜著는 증여의 형식을 중심으로 한 禪詩이다. 禪語는 法語인 셈인데, 1편을 제외한 나머지는 詩형식을 지니고 있다. 序는 懷白이 썼고(1637), 卷末에는 洪澤이 쓴〈行蹟〉(1635)과 密彦의 跋(1637)이 있다. 2011. 3. 30.
제각지(除覺支) 제각지(除覺支) 그릇된 견해나 번뇌를 끊어버리고, 능히 참되고 거짓됨을 가려서 올바른 선근(善根)을 기르는 일 2011. 3. 30.
가지성불(加持成佛) 가지성불(加持成佛) 중생의 몸과 마음이 그대로 부처라고 함은 이지(理智)가 본래 갖추어 있다는 이론상의 일이고 실제로 범부는 아직 그 덕상이 실현되어 있지 않다. 그러므로 중생과 부처 미(迷)와 오(悟)를 상대하여 아직 이루지 못한 범부가 부처님을 흠앙하는 신심(信心)과 이미 이룬 부처님이 베푸는 대비력(大悲力)이 서로 어울려서 범부에게 본래 갖추어진 실덕(實德)이 잠간 동안에 나타난다는 종교적인 수양에 따른 실제상의 성불을 나타낸다. 관련글 보기 : 가지력(加持力) 가지향수(加持香水) 가지(加持 Adhisthana) 2011. 3. 29.
가지력(加持力) 가지력(加持力) 중생을 가호하는 불가사의한 힘. 밀교에서 부처가 중생을 위하여 가지하는 힘. 3력의 하나. 관련글 : 가지(加持 Adhisthana) 2011. 3. 29.

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