불교용어 3197 증성(證誠) 증성(證誠) 증은 증명(證明)·증험(澄驗)의 뜻. 성은 성체(誠諦)·성실(誠實)의 뜻. 그와같이 틀리지 않는다고 다른 이의 말을 증명하는 것. 2023. 4. 24. 증신서[證信序] 증신서[證信序] 경문이 정확하고 틀림이 없음을 증명하여 말세의 중생에게 신심(信 心)을 일으키게 하는 서분(序分)을 말한다. 또 이것은 여러 경전에 공통된 형식이므로 통서(通序)라고도 한다. 2023. 4. 23. 확탕지옥[鑊湯地獄] 확탕지옥[鑊湯地獄] 끓는 솟에 삶기는 고통을 받는 지옥. 넓이 40유순되는 18개의 큰 솟이 있어, 5백 라찰(羅利)들이 불을 때면 솟 안에 있는 끓는 쇳물이 튀어서 불꽃이 되고, 이것이 화륜(輪)이 되어서 다시 솟으로 들어간다 함. 계를 파한 이, 중생을 죽여 고기를 먹은 이, 산과 들에 불을 질러 많은 생류를 상하게 한이, 또 중생을 태워 죽인 이는 죽어서 이 솟에 삶기우는 고통을 받고, 이 과보가 다하면 축생으로 태어나고, 8천만 세를 지나서 겨우 사람의 몸을 받으나, 병이 많고, 수명이 짧다 한다. 화탕지옥 화탕지옥 펄펄 끓는 물에 몸이 삶아지는 고통을 받는 지옥. 대아비지옥에 속하는 18부 지옥 중의 하나. studybuddha.tistory.com 2023. 4. 23. 심광(心光) / 심념(心念) 심광(心光) ↔색광(色光). 내광(光)・지혜광(智慧光)이라고도 함. 지혜의 밝음을 광명에 비유. 심념(心念) 내심(內心)으로 생각함. 2023. 4. 22. 증도손생[增道損生] 증도손생[增道損生] 본문(本文)의 설법에서 항하사같이 무수한 보살들이 여래께서는 이미 오랜 옛적에 성불하여 본불(本佛)이심을 듣고, 중도(中道)의 지혜를 증진하여 변역생사(變易生死)를 감(滅)한 것. 2023. 4. 22. 증상연의[增上緣依] 증상연의[增上緣依] 3종 소의(所依)의 1. 또는 구유의(俱有依). 여러 식 (識)과 함께 있어서 그의 소의(所依)가 되며, 힘을 주어 대경(境)을 취(取)하게 하는 구유(俱有)의 6근. 심(心)·심소(心所)는 반드시 이 6근을 의지하여 일어나게 되므로 구유의라 한다. 그러나 구유의라 하면 친인연의 종자도 역시 구시(俱時)에 존재하여 소의가 되므로 이것과 혼동하지 않기 위하여 6근을 증산연의라 한다. 2023. 4. 21. 증상연[增上緣] 증상연[增上緣] 범 Adhipati-pratyaya 4연의 1. 다른 것이 생겨 나는 데 힘을주어 돕는 여력증상연(與力增上緣)과 다른 것이 생겨나는 것을 방해하지 않는 부장증상연(不障増上緣)의 2종이 있다. 예를 들면 곡식에 대하여 온도와 비를 주는 것은 여력증상연, 폭풍이 불지 않는 등은 부장증상연. 2023. 4. 20. 총보[總報] 총보[總報] ↔별보(別報). 과보(果報)가 모두 합하여서 이루어진 인간·소·말 등을 말함. 이에 대하여 사람 중에도 빈·부·귀·천의 차별이 있는 것은 별보. 2023. 4. 20. 증발심[增發心] 증발심[增發心] 3종 발심의 하나. 10지(地) 보살이 일으키는 발심. 이 지위에 있는 보살은 이미 진여의 평등한 이치를 증득하여 근본무분별지(根本無分別智)를 얻었으나, 아직 근본무명번뇌의 1분이 남아 있으므로, 근본무분별지에서 일으키는 후득유 분별지(後得有分別智) 편으로 본다면 업식 (業識)·전식(轉識)·현식(現識)의 상(相)을 완전히 여의지 못하였다. 그러므로 발심의 내용에 진심(眞心)・방편심(方便心・ 업식심(心)의 셋이 있다. 2023. 4. 19. 심련(心蓮) / 심마(心魔) 심련(心蓮) 심련화(心蓮華)라고도 함. 모양이 마치 연꽃처럼 되었다 해서 이렇게 이름. 심마(心魔) 번뇌마(煩惱魔). 번뇌의 악마가 세간과 출세간의 좋은 법을 해치므로 심마적(心魔賊)이라 함 2023. 4. 19. 이전 1 2 3 4 5 6 7 8 ··· 320 다음