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보당종(保唐宗) 보당종(保唐宗) 정중종(淨衆宗)을 개창한 무상(無相)의 제자 무주(無住)가 문을 연 불교종파다. 무주가 보당사(保唐寺)에 머물렀다고 해서 보당종이란 이름이 붙었다. 그는 불교의 의식은 물론 불상조차 폐지했다. 일체의 가식과 유위(有爲)를 부정한 것이다. 곧 쇠락의 길을 걸었다. 2011. 4. 25.
별화 별화 법당 뒤 쪽에 탱화를 모시고 난 빈공간의 벽이나 천장에 단청 문양의 그림을 그리는데 주로 상서로운 짐승인 용이나 봉황, 금문양, 운문 만다라, 능화 문양을 꿰고 엮어서 극채색을 하여 장엄하게 꾸민 것. 2011. 4. 25.
변문(變文) 변문(變文) 절에서 속강승(俗講僧)이 신도들의 교화를 위하여, 불경의 이야기를 구어나 속어로 알아듣기 쉽게 풀이해 준 통속적 설법에서 비롯된 것으로 변문은 본래 불교에서 포교를 목적으로 저잣거리에서 승려들에 의해 연출되었다. 속강(俗講) 중국 당나라 때, 승려가 일반인들을 대상으로 행하였던 설법. 불교 경전을 그림이나 노래 등을 통해 알기 쉽게 설명하여 일반인이 불교의 원리나 이치를 쉽게 깨닫도록 했다. 2011. 4. 25.
힌두교의 메시아 칼키 힌두교의 메시아 칼키 힌두교에서는 세상의 생성과 소멸을 유가의 4주기로 설명한다. 유가의 1신년은 인간세상의 360년에 해당한다. 마치 불교의 정법(正法) 상법(像法) 말법(末法)의 삼시(三時)와 흡사한 것이다. 1기는 크리타유가로 4천8백신년에 해당한다. 정의와 도덕이 세상을 다스린다. 사람은 병에 걸리지도 않는다. 2기는 트레타유가로 3천6백신년이다. 정의와 도덕이 크리타유가보다 4분의 1정도 부족하다. 또한 3기는 드바파라유가로 2천4백신년이다. 세상에서 정의와 도덕이 사라지고 혼란이 격심해진다. 마지막이 칼리유가다. 1천2백신년에 해당한다. 애욕과 환란이 일어난다. 재앙과 기근이 세상 이곳저곳에서 벌어진다. 이른바 말세의 조짐이 나타나는 것이다. 이때 비슈누신은 칼키의 화신으로 등장한다. 칼키는 .. 2011. 4. 25.
화탕지옥 화탕지옥 펄펄 끓는 물에 몸이 삶아지는 고통을 받는 지옥. 대아비지옥에 속하는 18부 지옥 중의 하나. 2011. 4. 25.
불소행찬(佛所行讚) 불소행찬(佛所行讚) 북량(北凉) 담무찬 번역. 1~2세기경에 인도의 논사(論師) 마명보살이 장엄하고 아담한 문자로 지은 시문(詩文). 석존의 탄생으로부터 열반과 사리를 8분하는데 이르기까지 일대 사적을 기록한 경전이다. 2011. 4. 24.
불세존(世尊) 불세존(世尊) 여래십호중의 하나로 부처님의 존칭이며 세상에서 최고의 존경을 받는자를 말한다. 불-불타의 준말로 각자(覺者)라고도 한다. 스스로 깨닫고 남도 또한 깨닫게 하여 각행(覺行)이 원만하여 삼세일체법(三世一切法)을 모두 아는 것을 말한다. 세존-온갖 공덕을 다 갖추어 세상을 이익케 하며 세간에서 존중을 받기 때문에 세존이라고 하며, 또 세간에서 가장 높다는 뜻에서 세존이라고도 한다. * 세상에서 가장 존귀하신 부처님 하늘 위 하늘 아래 부처님 같으신 분 없도돠. 온 누리 그 무엇인들 부처님께 견주리까. 이 세상의 그 모든 것 다 보았건만 그 어느 곳에도 부처님 같으신 분 없도다. -불본행집경- 2011. 4. 24.
불본행집경 불본행집경 석존의 탄생에서부터 출가, 성도 등 일대(一代)의 사실을 말하고 불제자의 귀의에 관한 인연까지 기록한 경이다. 발심공양품에서 아난인연품까지 60품에 달하는 많은 불전집성(佛傳集成). 수나라 사나굴다가 번역했다. 2011. 4. 24.
견지(見地) 견지(見地) 보살의 계위의 하나. 3승 공통의 10지에서의 제4위로서, 성문승의 예류과에 해당한다. 4체의 도리를 보고 3계의 견혹을 끊고, 비로소 성자의 과보를 얻은 위. 또 무루지를 얻어 진체의 도리를 보는 위. 곧 견도. 2011. 4. 24.

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