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사견(邪見) 사견(邪見) 5견(五見)의 하나. 인과(因果)의 도리(道理)를 무시(無視)하는 옳지 못한 견해(見解) 온갖 망견(妄見)은 다 정리(正理)에 어기는 것이므로 사견이라 하거니와 특히 인과의 도리를 무시하는 것은 그 허물이 중대하므로 사견이라 한다. 2011. 1. 2.
사과성인(四果聖人) 사과성인(四果聖人) 소승(小乘)의 사과(四果)를 말함. ① 수다원(須陀洹) : 번역하여 입류(入流)․예류(預流)라 함. 무루도(無漏道)에 처음 들어간 자 ② 사다함(斯陀含) : 번역하여 일래(一來)라 함. 다시 한번 환생(還生)하여 깨달은 자. 반드시 천상(天上)과 인계(人界)를 일주래(一往來)하기 때문에 일주래과(一往來果)라고도 함. ③ 아나함(阿那含) : 번역하여 불래(不來)․불환(不還)이라 함. 번뇌(煩惱)가 단진(斷盡)하여 욕계(欲界)에 재환(再還)하지 않는 자. ④ 아라한(阿羅漢) : 번역하여 살적(殺賊)․을공(應供)․불생(不生)이라 함. 극과(極果)를 얻어 인천(人天)의 공양(供養)을 받는 자. 열반(涅槃)에 들어가 다시는 삼계(三界)에 내생(來生)하지 아니함. 관련글 사다함 (斯陀含) 아라한 2011. 1. 2.
반야 (般若) 반야 (般若) 범어(梵語)「Prajna」의 음역(音譯) ] 번역하여 혜 명 지혜(慧·明·智慧)라고 함. 사물의 도리를 정확히 파악하는 지혜. 법(法)의 실다운 이치에 계합한 최상의 지혜. 관련글 마하반야 (摩訶般若) ? 2011. 1. 2.
바라이(婆羅荑) 바라이(婆羅荑) 계율 중에서 가장 엄한 계율로 4바라이가 있음. 이 계를 어기면 승단에서 축출됨 관련글 승가바시사 (僧伽波尸沙) 육취 (六聚) 2011. 1. 2.
마하반야 (摩訶般若) 마하반야 (摩訶般若) 크고 오묘한 지혜, 깨달음의 지혜 참조) 若: 같을 약, 건초 야, 땅이름 야. 반야를 반약으로 읽지 말 것. 관련글 마하 (摩訶) 반야 (般若) ? 2011. 1. 2.
무상도 (無上道) 무상도 (無上道) 위없는 보리(菩提)란 뜻으로 불과(佛果)를 말한다. 부처님이 얻은 보리는 최상(最上)한 것이므로 이같이 이른다 관련글 무상보리(無上菩提) 보리 (菩提) 2011. 1. 2.
정광여래 (錠光如來) 정광여래 (錠光如來) 범어(梵語) Dipamkara의 번역. 또는 연등불(燃燈佛)이라고도 함. 과거 구원(久遠)한 옛적에 출현하여 석존(釋尊)에게 미래에 반드시 성불(成佛)하리라는 수기(授記)를 주었다 함. 관련글 여래 (如來) 과거칠불(過去七佛) 2010. 12. 31.
정과인 (正果因) 정과인 (正果因) 정과(正果)와 정인(正因)의 병칭(倂稱). 정과(正果)는 불법(佛法)을 닦아 체득한 증과(證果)를 이르는 말. 외도(外道)와는 다르기 때문에 정과(正果)라고 함. 과(果)는 마치 과일이 성숙함과 같음에 비유한 말. 정인(正因)은 바로 일체제법(一切諸法)을 내는 인종(因種)이라는 뜻. 연인(緣因)의 상대말 2010. 12. 31.
적멸도량(寂滅道場) 적멸도량(寂滅道場) 석존이 깨달음을 여시고 화엄경을 설하신 적멸(보리)의 도장이란 뜻. 중인도 마갈타국 가야성 남쪽 보제수하. 현장이후의 신역에서는 아란야법보제장이라 한다. 2010. 12. 31.

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