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삼의일발(三衣一鉢) 삼의일발(三衣一鉢) 수행하는 스님들의 의식주의 일상 생활에 필요한 소유물을 부처님 당시에는 삼의일발(三衣一鉢)로 표현하였다. 삼의일발이란 세가지 옷과 발우(음식 담는 그릇) 하나이니 겉옷, 중간옷, 속옷의 세 가지면 의(衣) 생활이 만족되고 발우 하나면 식(食) 생활이 충분하며, 주(住) 생활은 나무 밑이나 바위 위면 되니 따로 필요 없다 한 것이다. 그 뒤 여러 사람이 모여 대중을 이루게 됨에, 여기에 약간의 필수품이 첨가되기도 하였다. 그러나 불교가 중국에 전래되어서도 불법을 전할 때에 깨달은 바 마음으로써 전하지만, 그 표시로써 전법게(傳法偈...법을 전하는 게송 법구)와 더불어 의발(衣鉢)을 전수하는 것으로써 신물(信物)을 삼아 왔으니 스님들에게 의발(衣鉢)은 가장 중요한 소유물이 되는 것이다. .. 2011. 1. 26.
사장 (師匠) 사장 (師匠) 스승이 제자의 3학(學)을 성취시키는 것이 마치 공장이 기구를 만드는데 비유하여 하는 말. 스승이 될만한 훌륭한 사람. ① 모범이 될 만한 사람. 선생先生 ② 학문이나 기예를 가르치는 스승 2011. 1. 25.
십이부 (十二部) 십이부 (十二部) 十二分敎․十二分經라고도 함. 부처의 가르침을 그 내용이나 서술의 형식에 따라 12가지로 분류한 것으로, 12부경(部經)이라고도 한다. 이 분류법은 불경의 최초 편찬과 더불어 이루어진 것이다. ① 경(經) : 계경(契經) · 법본(法本)이라고도 한다. 산문(散文)에 의하여 설교된 가르침의 요강, 즉 사상적으로 그 뜻을 완전히 갖춘 경문(經文)을 말한다. 수트라(修多羅). ② 중송(重頌) : 응송(應頌)이라고도 한다. 경(수트라)을 게송(偈頌)으로써 재설(再說)한 것으로 운을 붙이지 않은 시체 형식을 취하고 있으며, 산문으로 된 본문의 뜻을 거듭 설명하는 형식을 취하고 있다. 게야(geya, 祗夜). ③ 수기(授記) : 기별(記別)이라고도 한다. 부처가 제자의 질문에 대해서나, 그 미래에 .. 2011. 1. 25.
생멸(生滅) 생멸(生滅) 생기(生起)와 멸진(滅盡)을 병칭하는 것으로 기멸(起滅)이라고도 한다. 인연이 화합하여(곧 모든 조건이 만족하게 되어) 성립하는 만유(곧 有爲法)는 변천하는 성질의 것(無常)이므로 반드시 생멸(生滅)한다. 인연을 여의고 존재하는 영구불변(永久不變 -常住)하는 것(곧 無爲法)은 無生無滅(不生不滅)이다. 단 대승大乘에서는 유위법有爲法에도 불생불멸不生不滅의 뜻이 있다고 한다. 또 생멸生滅은 시간의 최소단위(刹那)로 논하면 찰라찰라에 생멸하므로 이것을 찰나생멸刹那生滅(刹那滅)이라 한다. 관련글 찰나 2011. 1. 25.
복업 (福業) 복업 (福業) 복덕(福德)을 받을 만한 행업(行業). 이에 삼복업(三福業)이 있음. ① 시복업(施福業) ② 평등복업(平等福業) ③ 사유복업(思惟福業) 2011. 1. 25.
여공(如空) 여공(如空) 평등한 진공(眞空)이라는 말. 여(如)는 평등(平等)하다는 뜻 2011. 1. 25.
이십오유 (二十五有) 이십오유 (二十五有) 유(有)는 존재(存在)란 뜻. 삼계(三界)를 25유(二十五有)로 나눈 것 ① 욕계유(欲界有)에 14유(4악취四惡趣·4주四洲·6욕천六欲天) ② 색계유(色界有)에 七有(4선천四禪天과 초선初禪가운데 대범천大梵天, 4선四禪 가운데 정거천淨居天과 무상천無想天) ③ 무색계유(無色界有)에 四有(4공처四空處)를 이름. 이를 줄여서 삼계(三界)와 육도(六途)라 한다. 2011. 1. 25.
의해 (義海) 의해 (義海) 의리(義理)가 깊고 넓은 것을 바다에 비유한 말. 의리(義理)가 높은 것을 산에 비유하여 의산(義山)이라 칭하는 것과 같음. 2011. 1. 25.
의정 (依正) 의정 (依正) 의보(依報)와 정보(正報)의 병칭(倂稱). 의보(依報)는 우리들의 심신(心身)에 따라 존재하는 국토(國土)·가옥(家屋)·의복(衣服)·식물(植物) 등의 무정물(無情物)을 말하고 정보(正報)는 과거에 지은 업인(業因)에 갚아지는 과보(果報), 부처님이나 중생들의 몸(有情物)을 말한다 2011. 1. 25.

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