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사599

상장의례 살아 있을 때 죽은 후를 위하여 공덕을 쌓는 불교의식. 보통 생전(生前)예수재라고도 한다. 죽어서 지옥에 갈지 모른다는 것은 불자의 가장 큰 공포일 것이다. 그래서 생전에 명부시왕에게 정성과 공양을 하는 것이다. 가톨릭의 면죄부, 유가(儒家)사회의 납속가자(納粟加資)와 비슷한 측면도 있다. 절집의 중요한 의식중의 하나다. 예수재는 예수시왕생칠재의(預修十王生七齋儀)라는 의식집에 근거를 둔 것이다. 도교의 시왕(十王)사상이 불교에 들어오면서 비롯된 것으로 추정된다. 설단(設壇)은 3단으로 마련된다. 상단은 법보화(法報化) 삼신(三神)불단이요 중단은 지장단(地藏壇)이다. 그리고 하단은 신중단(神衆壇)이다. 법당 밖에는 명부시왕단을 설치한다. 생전에 미리 명부시왕전에 복을 많이 쌓아서 죽은후 극락왕생을 하겠다는.. 2011. 2. 22.
삼현육각(三絃六角) 피리 2, 대금 1, 해금 1, 장구 1, 북 1의 6개 악기로 이루어진 우리나라의 전형적인 악기편성법 편성. 대개 관악영산회상(管樂靈山會相), 염불에 사용됨 2011. 2. 22.
시봉 시봉 ⑴스승으로 받들어 모시는 승려나 지위가 높은 승려를 가까이 모시고 시중드는 일. ⑵제자. 존경하는 이를 받들어 모신다는 말로 불교에서 시봉의 대상은 부처님과 덕 높으신 스님,스승이 된다. 큰스님곁에는 항상 시봉하는 시자스님이 있어 스님을 모시고 있는데 대중 속에서도 사미 스님들이 어른 스님을 시봉함에 있어서 반드시 지켜야할 예절규범이 있다. 즉 화상이나 아사리 대하기를 부처님 대하듯 하여야 하고, 어른 스님의 방에 들어 갈때는 먼저 손가락을 세번 부드럽게 두드려 허락을 기다려야 하며, 허락이 있어 방으로 들어갈 경우에는 곧 스님 쪽을 향하여 합장하고 반배의 예를 올린 후 부처님과 스승을 대하듯 예배를 올린다. 스님께 예배함에 있어서도 스님이 좌선 중이거나 경행 중일 경우, 공양하실때, 경전을 설하실.. 2011. 2. 19.
수월관음 수월관음 물에 비친 달을 내려다 보고 있는 관음. 불화(佛畵)에는 주로 연못가의 바위에 걸터앉거나 연잎 위에 서서 선재동자의 방문을 받고 있는 모습으로 묘사되어 있음. 중생이기에 일어나는 허무한 꿈같은 생각들을 물에 비친 달의 허상을 비유해 깨우쳐 줌으로써 인생의 고난을 초월하는 방법을 가르쳐 달관케 해주는 보살. 수월관세음보살 관련글 : 마량부관음 (馬朗婦觀音) 2011. 2. 19.
수미산문 수미산문 수미산문은 고려초 태조 15년인 932년에 이엄(利嚴)이 해주 수미산(須彌山) 광조사(廣照寺)에서 문을 연 산문이다. 개산조 이엄은 진성여왕 10년인 896년에 중국으로 건너가 운거도응(雲居道膺)으로부터 법을 배웠다. 911년 귀국하여 영동 영각산(靈覺山)에 머물면서 선풍을 일으켰다. 그러다가 고려 태조의 명으로 궁에 들어가 스승의 예를 받았다. 이에 태조 왕건은 해주 수미산에 광조사를 지어 이엄이 머물수 있도록 했다. 제자로는 처광(處光) 도인(道忍) 경숭(景崇) 등 여러 고족제자들이 뒤를 이어 나왔다. 관련글 : 구산선문(九山禪門), 희양산문, 사굴산문, 사자산문, 가지산문 2011. 2. 19.
상륜부 상륜부 불탑위의 수연의 바로 아래에 있는 청동으로 만든 아홉층의 둥근 테가 있는 부분 2011. 2. 19.
사분율 사분율 불교의 4대 계율서(四大戒律書)의 하나로, 석가모니 입멸 후 100년경에 담무덕(曇無德)이 상좌부(上座部)의 근본 계율 중에서 자기 견해에 맞는 것만을 네 번에 걸쳐 뽑아 엮은 불교책. 요진의 불타야사(佛陀耶舍), 축불염(竺佛念) 번역. 법장부(法藏部)의 율장(律藏)으로, 전체 내용이 네 부분으로 나뉘어 있으므로 이와 같이 일컬음. 제 1분에는 비구의 250계, 제 2분에는 비구니의 348계와 수계건도(受戒犍度), 설계건도(設戒犍度) 등 4건도, 제 3분에는 자자건도(自恣犍度), 피혁건도(皮革犍度), 의건도(衣犍度), 약건도(藥犍度), 가치나의건도(迦絺那衣犍度) 등 14건도, 제 4분에는 방사(房舍), 잡건도(雜揵度), 결집(結集), 조부(調部) 등으로 구성되어 있음. 2011. 2. 15.
사변아귀 사변아귀 생전에 사람을 속여 재산을 강취한 사람. 폭력으로 마을을 약탈한 사람. 이런 사람들이 환생하는 아귀다. 늘 사람의 대변을 먹고 산다. 그래서 변을 보는 곳만 찾아 다닌다. 구리고 냄새나는 아귀다. 또한 온몸의 모공마다 불을 뿜어 댄다. 고통이 극심하다. 변(便)보는 것을 노리거나 엿본다고 해서 이런 이름이 붙었다. 아닌게 아니라 변소에만 가면 무섭다. 원초적 공포인 것 같다. 원래 변소는 오추사마명왕(烏芻沙摩明王)이 지켜준다고 한다. 그런데도 달걀귀신 처녀귀신 몽달귀신이 공포의 언저리를 맴돈다. 아득히 떨어진 시골의 변소는 지금도 무섭다. 실제로 예전에 변소가다 호환(虎患)당한 일이 한두번이 아니었다. 으스스해진다. 사변아귀가 노려보고 있는지 지켜볼 일이다. 관련글 보기 : 아귀 (餓鬼), 나찰.. 2011. 2. 15.
성도절 성도절 성도재일이라고도 하며 석가모니부처님께서 보리수 아래에서 무상정등정각의 대각을 이루신 날을 기념하는 불교 4대 명절 중의 하나로 음력 12월8일을 말 하며 이날 행하는 법회를 성도회, 납팔회라 하고 특히 선종에서 지키고 있다. 이 날은 부처님의 행업을 찬탄할 뿐 아니라 불도에 더 깊이 심취하여 정진하는 날이기도 하여 승속을 막론하고 계속해서 철야로 좌선을 하기도 하고 1,000배,3,000배의 절을 하기도 하며 염불로써 밤을 세우기도 한다. 성도법회의 의식 절차를 보면 먼저 모게송, 송자, 참회게, 참회진언 등으로 법회 참석자 모두가 자신의 죄업을 참회한 다음 영산회상과 화엄회상, 미타회상의 불보살을 거불하고 다시 조송게,송자 등으로 찬불을 한다. 그리고 입지게로 자기 수행의 뜻을 굳게 세운 뒤 입.. 2011. 2. 14.
수행(修行) 수행(修行) 불교에서 유래된 말이다. 신(身).구(口).의(意)의 삼업(三業)을 삼가하고 닦는 노력하는 것을 수행이라고 한다. 즉 도를 닦고 법에 따라 행한다는 뜻이다. 정진(精進)이란 말과 같은 뜻이다. 불교를 관념으로서 이해하는 것만으로는 불교를 믿는다고 할 수 없고, 신-구-의를 통해 불도를 실천하되 계(戒)-정(定)-혜(慧) 삼학(三學)을 수행해야 한다. 그런데 대승불교에서는 행보다는 신(信;믿음)을 강조 했으며 믿음에 철저함으로써 깨달음의 세계로 바로 들어갈 수 있다고 한다. 그러나 이 믿음도 관념화할 위험이 있다. 어쨌든 수행과 깨달음은 둘이 아닌 하나이며 수행이야말로 깨달음으로 가는 길이다. 관련글보기 : 삼업 (三業), 삼학 (계정혜 戒․定․慧) 2011. 2. 13.

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